清華七《子犯子餘》校讀

發布時間：2017-04-30 12:34:17 瀏覽次數：5720

清華七《子犯子餘》校讀

陳偉[搜索該作者其他文章]

（武漢大學簡帛研究中心）
（首發）
（1）簡1、簡3：子若公子之良庶子
整理者注釋：若，《國語·周語上》“若能有濟也”，韋昭注：“猶乃也。”庶子，職官名，《禮記·燕義》：“古者周天子之官有庶子官。庶子官職諸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令，與其教治。”鄭玄注：“庶子，猶諸子也。《周禮》諸子之官，司馬之屬也。”《書·康誥》：“矧惟外庶子、訓人。”
今按：整理者這一解讀似可有兩點疑問。第一，子犯、子餘未聞曾任“庶子”之職。第二，秦穆公在與子犯、子餘的分別交談中，通篇在說公子重耳之事。等到後來與子犯、子餘的同時談話時，才表示對二人的好感。因而此時不宜有對二人的稱譽之辭（“良庶子”）。頗疑相關文字應讀作：“子，若公子之良庶子，……”子，是對子犯、子餘的稱呼。[1]若，代詞。《史記·項羽本紀》：“吾翁即若翁。”之，相當于“爲”。《經詞衍釋》卷九“之”字條：“之，猶爲也。《孟子》：‘欲其子之齊語。’言欲子爲齊語也。‘賊仁者謂之賊。’《左傳》成二年：‘謂之君子而射之，非禮也。’凡言‘謂之’，皆猶‘謂爲’也。襄十三年：‘請謚之共。’言謚爲共也。《禮記》：‘其變而之吉祭也。’言而爲吉祭也。”[2]重耳爲晋獻公庶子，“良庶子”大概是秦穆公對他的褒稱。

（2）5號簡：事又（有）訛（過）焉，不忻以人，必身廛（擅）之。
事，整理者無說。今按：恐當讀爲“使”。[3]《助字辨略》卷三“使”字條：“《論語》‘使驕且吝。’《後漢書·仲長統傳》：‘使居有良田廣宅。’使，假設之辭也。”[4]《國語‧吳語》亦云：“使死者無知，則已矣。若其有知，吾何面目以見員也。”

（3）7號簡：乃各賜之劍帶衣裳而敾之
敾，整理者讀爲“膳”。注釋云：“敾，讀爲‘膳’，《說文》：‘具食也。’”疑當讀爲“善”。《戰國策·秦策二》“齊楚之交善”高誘注：“善，猶親也。”《呂氏春秋·貴公》“夷吾善鮑叔牙”高誘注：“善，猶和也。”《方言》卷一“黨、曉、哲，知也”錢繹箋疏：“相親愛謂之知，亦謂之善。”《左傳》哀公十六年：“又辟華氏之亂于鄭，鄭人甚善之。”《國語·周語下》：“晋侯其能禮矣，王其善之。”可與簡文比看。

（4）9號簡：上繩不失，斤亦不僭
斤，整理者釋文讀爲“近”。注釋說：斤，讀爲“近”。或說讀爲“困”。末幾句意爲：民衆順隨法度，是端正合度，還是差錯失度，都在于在上位的人。在上位的人不失度，（即使）親近的人也不會有差失。
今按：斤讀爲“近”，游離于君民關係這一主題。所以整理者在通譯時要增加“即使”二字。讀爲“困”，也有這方面的問題。其實，“斤”當如字讀，指斤斧。古人用斤時，往往需施繩墨，以使操作準確。故而繩、斤或可并言。《莊子·在宥》：“天下好知，而百姓求竭矣。于是乎釿鋸制焉，繩墨殺焉，椎鑿决焉。”[5]《鹽鐵論·大論》：“夫治民者，若大匠之斲，斧斤而行之，中繩則止。”《潜夫論·贊學》：“夫瑚簋之器，朝祭之服，其始也，乃山野之木、蠶繭之絲耳。使巧倕加繩墨而制之以斤斧，女工加五色而制之以機杼，則皆成宗廟之器，黼黻之章，可羞于鬼神，可御于王公。”《莊子·在宥》、《鹽鐵論·大論》是在說治民之事，與簡文立意猶同。簡書中，“斤”喻民衆，與“繩”喻君上正相對應。

[1] 《左傳》僖公三十二年：“孟子，吾見師之出，而不見其人入也。”《論語·公冶長》：“女，器也。”本篇9號簡：“叔，昔之舊聖哲人之敷政令刑罰，……”“孟子”、“女”、“叔”，似是類似表述。
[2] 吳昌瑩：《經詞衍釋》，中華書局1956年版，第174頁。
[3] 同篇9號簡“事衆若事一人”，二“事”字，整理者即并讀爲“使”。
[4] 劉淇：《助字辨略》，中華書局1954年版，第134頁。
[5] 《釋文》：“釿音斤，本亦作斤。”

（編者按：本文收稿時間爲2017年4月30日10：31。）