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- 《養生方》釋字零札（四）
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（首發）一 《養生方》84行的“楊思”，“思”字
左側有肉旁，當爲“腮”字。然同方第86行又寫作“楊思”，可見84行的“腮”是個誤字。51行的“牛
”，舊釋作“牛腮”，[1]也是从思的左右結構的字。84行的“腮<思>”，可能正是抄手受到之前抄過“
”而致誤。 二 86行的“馬因驚矣”，與97行的“則馬驁矣”，均是描述用藥之後的性興奮狀態。故“驚”與“驁”兩字，至少有一處是誤字。我們認爲“驚”是“驁”的誤字，這裏的“驁”，應讀爲與“驁”的異體“䮯”。䮯、獒、鼇等从敖之字，均有形體龐大的含義。“馬驁矣”，正是描述生殖器充血後變大的狀態。《廣雅疏證》：“䮯者，《莊子·德充符篇》云：‘謷乎大哉！’‘謷’與‘䮯’通。”[2]
關於馬，前說或以爲男性生殖器或以爲女性。如馬永萍先生認爲：“馬，指男性陰莖。”[3]孫澤方先生認爲馬指女陰，《宋元語言詞典》“馬，女陰，亦以指女性。”另外，不少方言中以含“馬”的詞語表示女性生殖器及女性。[4]之所以造成兩說完全相反的理解，可能是此處將“馬”歸爲男性或女性時都能說得通。李零先生最早指出“馬”含義的模糊性，在談到馬王堆房中書的術語系統時，他認爲“好像是把陰莖比喻爲馬鞭（古人把馬鞭叫策），性夥伴比喻爲馬，以示‘御女’之義。”此頁下注中，李零先生又指出“馬”即陽物之說無可考，下文反而有“以巾玩牝，馬毚……”一語，是講女人。[5]我們比較傾向“馬”爲女性生殖器的隱語。99行的“以巾抏牝，馬毚……”，正是在講“以巾抏牝”後“牝”的反應，因此“馬”大概率是“牝”的同義詞。[6]86行的“馬因驚矣”，與97行的“則馬驁矣”，前綴均爲“操玉策”和“循玉策”，兩處應是分述男女各自反應。三 199行“宗”前尚餘兩字殘筆，第二字圖版作
，當“身”字。釋文可補作：
〼□□【□】問伊尹：天下孰【□□□□□□□□】身宗，有氣則產，無氣則死，是□□【□□□□】。199/197[7]
“身”上一字
，或即“於”。 四 帛書帛畫殘片-21頁，有兩枚殘片互爲反印文，其外形大致呈鏡像軸對稱，應是粘貼在一起揭剝爲二者。爲方便表述，暫名其爲殘片A、B。殘片圖版見下表：表1 帛書帛畫殘片-21殘片A、B 
從字體風格上看，兩殘片應是《養生方》漏收殘片。殘片A可釋作“之裹以韋”，“以韋裹”的儲藏方法屢見於《養生方》，這也是我們認爲其爲漏收殘片的依據之一。殘片B可綴合在《養生方》121行左側，復原“煮二科莫石”諸字，綴合釋文作：
【一曰：□□□□□□□□□□□】□□煮二科（窠），莫石二升，烏
（喙）□□，淳（醇）曹（糟）四斗。善冶121/118
“二科”原釋“二升”，然其左側殘片有“禾”，故改釋作“科”。疑此科，可讀爲“窠”或“棵”，仍表示取藥的劑量。《說文》：“窠，空也。”段玉裁注：“或借科爲之。《孟子》‘盈科而後進’是。”《廣雅·釋水》：“科，坑也。”王念孫疏證：“科之言窠也。”《小爾雅·廣獸》：“雞雉所乳謂之窠”，胡承珙義證：“科與窠同。”若此處以“二窠”表示取用之量，此藥或即蜂房之類。
因殘片B與A爲反印文關係，故殘片B的位置確定後，殘片A也可綴合在121行的反印文42行處，可復原“以韋”二字。綴合釋文作：
【一】曰：治陰。以將（醬）漬松【□□□□□□□】□之裹以韋【□□□□□】其中。42/42
綴合圖版如下表：表2 121行+殘片B 42行+殘片A 
雖然殘片AB無法在彩色圖版上看到清晰的反印文，但兩者綴入具有反印文關係的兩頁後其殘筆均與大帛片密合，故這樣也可以反證兩殘片具有反印文關係。從《馬王堆漢墓帛書》[肆]（文物出版社1985年版）的黑白圖版來看，一些殘片的反印文關係在彩圖中是不明顯的。
[1] 裘錫圭主編：湖南博物院，復旦大學出土文獻與古文字研究中心編撰：《長沙馬王堆漢墓簡帛集成·陸》（修訂本），中華書局2024年，第46頁。
[2] （清）王念孫撰；張靖偉等校點：《廣雅疏證》，上海古籍出版社2016年，第16頁。
[3] 馬永萍：《簡帛醫學用語專題研究及〈簡帛醫學辭典〉編纂》，西南大學博士學位論文2021年，第49頁。
[4] 孫澤方：《指女詈詞“蹄子”意義理據新論》，《漢字與歷史文化》2015年第17期，第161頁。
[5] 李零：《中國方術考：修訂本》，東方出版社2001年，第407頁。“玩牝”，《集成》已改釋作“抏牝”，此處引文保持原貌未作改字。
[6] 此處“牝馬”也可能是類似“牝户”那樣的詞組，可斷作“以巾抏牝馬，毚……”。
[7] “問伊尹”殘片的綴合，參拙文《利用反印文綴合〈養生方〉六則》，武大簡帛網2025年10月20日，http://www.bsm.org.cn/?boshu/9795.html。
（編者按：本文收稿時間爲2025年11月16日14：04。）