〼□千伯與民同心致勞未　Ⅱ90DXT0114③：228
　　按：對於此簡焦恆博給出了很好的解讀，他敏銳發現此簡與《漢書·成帝紀》的勸農詔書有關，指出：“與成帝詔書最大的不同是多出‘與民同心’一句，這對《漢書》是很好的補充。”[1]焦恆博的看法可從，我們讀後也有一些自己的淺見。
　　漢成帝“陽朔四年”勸農詔書原文如下：
　　四年春正月，詔曰：“夫洪範八政，以食爲首，斯誠家給刑錯之本也。先帝劭農，薄其租稅，寵其彊力，令與孝弟同科。間者，民彌惰怠，鄉本者少，趨末者衆，將何以矯之？方東作時，其令二千石勉勸農桑，出入阡陌，致勞來之。書不云乎？‘服田力嗇，乃亦有秋。’其勗之哉！”[2]
　　至於勸農頒布的原因，葉秋菊認爲：“為了把重農的思想貫徹到社會各個階層，帝王頒佈勸農詔，督促地方官吏重視農桑，勸勉引導農民積極投入農業生產。”[3]這份勸農詔書在漢成帝時期十分有影響力，厲璐認爲：“最具代表性的就是陽朔四年正月(前21年)頒佈的《勸農詔》，這篇詔書主題明確、思想鮮明，展現了成帝時期對農業發展的基本方針和態度。”[4]過去學界僅能從傳世文獻得知陽朔四年頒布勸農詔，懸泉漢簡Ⅱ90DXT0114③：228直接證明該詔令確實傳達至河西走廊西端的懸泉置，覆蓋到了驛站這一最基層的行政末梢。不僅印證了西漢郵驛與政令傳遞體系的高效運轉，也說明勸農政策的推行並非僅限內郡，同樣覆蓋邊疆屯戍區域。
　　懸泉漢簡Ⅱ90DXT0114③：228出現的“與民同心”一詞，反映的是儒家民本思想。經檢索，這也是目前最早所見的“與民同心”。再晚一些的王莽時期，曾出現有“士民同心”，《漢書·王莽傳》載：“此乃天地羣神社稷宗廟佑助之福，公卿大夫士民同心將率虓虎之力也。”[5]所以懸泉漢簡Ⅱ90DXT0114③：228的語料價值很大。《漢書·成帝紀》所載詔文，是班固編纂國史時從中央檔案中摘錄、潤色的版本。[6]張俊民曾系統比勘漢簡所載詔書與《漢書》轉錄之詔文，指出：“班固修史時是將原來的詔書內容進行了重新編輯，以更好地適應其文字、文體的需要。只是選擇了其中鴻言偉詞，略去了很多碎語瑣詞。”[7]白少雄認爲：“儘管班固注重載錄詔書，但也不是照搬原文，仍進行了一番整理工作，具體方式為增加補錄、剪切刪改、文字校勘等，在完善史遷未載詔書的基礎上，提升了文本的可信度。”[8]劉釗對詔書在簡牘與史籍之間的差異提出“史書作者加工材料的過程中，一些有意刪減是很正常的。”[9]據此，我們推測懸泉漢簡Ⅱ90DXT0114③：228號簡是詔書的原文，班固對此詔書進行了修改，刪除了“與民同心”。
　　對於漢代勸農詔書的內容，傅築夫有過經典評價，他認爲：“大都是內容空泛，缺乏具體辦法，結果，這些空洞的說教，都變成了只為應景的官樣文章，把一個具體的經濟政策變成為裝點門面的八股，後世歷代王朝又照例奉行，於是此類詔令遂陳陳相因，千篇一律。”[10]符奎更加仔細的研究過漢代涉農詔書，他認爲：“元成二帝時，已經進入到西漢王朝的後期階段，所頒佈的農業詔書，基本上沿襲之前的歷史成規，繼續頒佈勸農詔書，貫徹‘以農為本’的思想，農業政策無太大變化，也沒有太多創新之處。這一時期，是西漢農業政策的守成期。”[11]參考他們的意見，以及《漢書·王莽傳》“士民同心”的記載，班固刪除“與民同心”此句的原因可能是為了突出政令核心、刪省格式化套語，因此對原始詔書中德治表述、公文程式語加以剪裁。
　　 

[1] 焦恆博：《〈懸泉漢簡（叁）〉分類研究》，吉林大學碩士學位論文，2025年，第19-20頁。
[2] （漢）班固：《漢書》卷十《成帝紀第十》，北京：中華書局，1962年，第314頁。
[3] 葉秋菊：《秦漢詔書與中央集權研究》，北京：中國社會科學出版社，2016年，第217頁。
[4] 厲璐：《漢成帝詔書研究》，河南大學碩士學位論文，2024年，第36頁。
[5] （漢）班固 ：《漢書》卷九十九中《王莽傳》，北京：中華書局，1962年，第4130頁。
[6] 白少雄：《〈漢書〉載錄西漢散文研究》，山東大學博士學位論文，2024年，第112-113頁。
[7] 張俊民：《懸泉漢簡：社會與制度》，甘肅文化出版社2021年版，第368、377、383页。
[8] 白少雄：《〈漢書〉載錄西漢散文研究》，山東大學博士學位論文，2024年，第Ⅲ頁。
[9] 劉釗：《漢簡所見官文書研究》，吉林大學博士學位論文，2015年，第411頁。
[10] 傅築夫：《中國封建社會經濟史（秦漢三國卷）》，北京：首都經濟貿易大學出版社，2023年，第546頁。
[11] 符奎：《西漢農業詔書探析》，《古今農業》2014年第1期，第76頁。
　　 
　　（編者按：本文收稿時間爲2026年8月17日7：03。）