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- 《始皇好讀：帝業與人生的書籍史》出版
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學習院大學名譽教授鶴間和幸先生著、章瀟逸先生翻譯的《始皇好讀：帝業與人生的書籍史》，2025年11月由東方出版中心出版，定價52元。承譯者與出版方慨允，兹將該書的書影、作者簡介、譯者簡介、内容簡介、目録、前言等揭載于次。
書影 
作者簡介 鶴間和幸，1950年出生於東京都。先後就讀於東京教育大學文學部、東京大學人文科學研究科，並於東京大學取得文學博士學位。曾任茨城大學教養部教授、學習院大學文學部教授，現爲學習院大學名譽教授。主要研究方向爲秦漢帝國史、中國文明史，尤其重視文獻資料與實地考察相結合的研究方式。主要著作有《始皇帝的遺産：秦漢帝國》（講談社“中國的歷史”系列之一）、《始皇帝：秦始皇和他生活的時代》等。譯者簡介 章瀟逸，現爲武漢大學簡帛研究中心弘毅博士後，研究方向爲簡牘文書學、秦漢時期的制度與地方行政。曾就讀於厦門大學，獲歷史學學士、中國史碩士學位，並於京都大學人類與環境學研究科歷史文化社會論講座取得博士學位。長期致力於出土簡牘史料與秦漢史研究。
内容簡介 秦始皇，中國歷史上第一位皇帝，橫掃六國、一統天下，功績彪炳史册。而支撑他完成這份偉業的，正是他所能接觸到的各種書籍。秦始皇是如何接觸到這些書籍，又是怎樣閲讀的？本書通過探究書籍創作者的意圖以及讀者的閲讀、接受方式來解析與始皇有關的書籍，並以此探索其成長與變化的軌迹。即位之初，他傾心帝王之術；征戰六國期間，他鑽研軍事與外交策略；一統天下之後，又專注於帝國秩序的構建；到了晚年，則追求長生不老。始皇的閲讀興趣，隨著年齡增長而不斷變化，這些書籍也深刻塑造著他的思想，影響著他的政治實踐。本書從書籍史的角度，重新審視秦始皇的生平，爲理解這位千古一帝提供了全新的視角。目録 前言
序章 始皇時代的書籍
“讀書”與“見書”
書籍的標題
一篇書的篇幅
簡牘的字數限制
《史記》史料的文書化（一）
《史記》史料的文書化（二）
出土竹簡文書
帛書書籍
出土書籍
始皇帝所看的文書
第一章 帝王學之書
李斯的帝王術
主張變法的《商君書》
兵法《公孫鞅》
《韓非子》
第二章 外交與戰争之書
吕不韋之書：《吕氏春秋》
《十二紀》中的帝王學之一：季節循環與政務
《十二紀》中的帝王學之二：例行活動
《十二紀》中的帝王學之三：秋季與戰争
李斯《上書諫逐客》
孔墨集團
秦王的外交與戰争：作爲後盾的李斯與故人吕不韋
兩部戰時的死者之書
占領地的死者之書：北大秦牘《泰原有死者》
新發現的游説家之書
第三章 天下統一之書
皇帝稱號的討論
始皇稱號與《諡法解》
變法與郡縣的討論
時令與巡行
刻石文本的内容
鄒衍《五德終始》之書
字書《蒼頡》
吏道之書
始皇與《論語》
《楚辭》
第四章 晚年之書：方士、醫學、老莊
因焚書令復蘇的韓非之書
禁書的隱匿
《詩》《書》
《老子》
對海洋的認知及其變化
焚書令中被燒毁的書籍
卜筮之書
日書
醫藥
方士之書
天之异象
終章 始皇的遺詔
始皇臨終之書
始皇的遺詔
僞詔的内容
遺詔之一：新遺詔的發現
遺詔之二：統治時代的總結
遺詔之三：葬禮與隨葬的安排
《十二紀》中的冬與死
地下宫殿的世界
參考文獻
始皇相關事件年表
始皇相關書籍一覽表前言 本書題爲“始皇好讀”，希望揭示以下事實：在五十年的人生之中，秦始皇根據各個階段自身的需要，閲讀了多種多樣的書籍。因其晚年的焚書坑儒事件，始皇被塑造爲“鎮壓儒生，一邊倒向法治的嚴酷統治者”這一單一的君主形象。但是，我們並不能僅僅根據後世對於焚書坑儒的理解，便認爲始皇本人對詩書（《詩經》與《書經》等經典）及法家以外的諸子百家之書持拒絶態度。輕率地將始皇與法家相關聯，將他想像成只讀法制文書的帝王形象，可謂充滿了偏見和誤解。
回顧歷史，像始皇一樣主動閲讀各種流派的書籍，並將其應用於政治實踐的帝王，可謂是絶無僅有的。如果讀者能夠明白這一點，本書的寫作目的便達到了。於此，我們能夠發現全新的始皇形象。回顧始皇接觸到的書籍，並在始皇施行的種種政策之中尋找某些書籍的影響——我們意外地發現，通過這一工作，竟能重溯始皇一生的歷史。我們認識到，正是由於經歷了從王到皇帝、波瀾不斷的人生，他才得以接觸各種各樣的書籍，並將其中的知識應用於自身的行動之中。誠然，有的書籍並不能被一概地歸爲其“好讀之書”。但是，始皇從書中得到的知識，竟在相當程度上左右了他的行爲與施政，實在令人驚訝。始皇十三歲時即秦王位（第一章），二十二歲開始親政（第二章），三十九歲時成爲皇帝（第三章），四十五歲時再次開始征戰，最終在五十歲時走完了一生（第四章）。在他人生的不同階段，對他産生極大影響的書籍也在不斷變化。意識到這一點後，我抱著前所未有的想法寫下了本書。
在相邦吕不韋輔佐下的青年秦王時期，他爲了習得帝王學，閲讀了《商君書》；他亦熱心地傾聽李斯之言——李斯跟隨荀子學習了帝王之術，並將之帶至秦國；這一時期他還愛讀《韓非子》，該書論説了君臣關係之微妙（第一章）。在嫪毐之亂終結、吕不韋死後，秦王開始親政。這一時期，爲了集中推進與東方六國的外交和戰争，他熱衷於閲讀吕不韋之書（第二章）。在三十九歲征服六國、統一天下之後，他作爲皇帝，再次閲讀吕不韋之書。他還希望通過鄒衍闡述“五行”與“大九州”學説的書，讓大一統的天下觀爲己所用。通過泰山封禪，他與儒家的關係亦在這一時期有所强化（第三章）。自四十五歲起，他步入晚年，並意識到了自己將死，所以在接觸方士之書、《老子》與卜筮之書的同時，也關心著自己陵墓的建造（第四章）。由此可見，正如我們的閲讀傾向往往也會隨著年齡增長而不斷變化，始皇則抱著尤爲强烈的意願，希望將這些書籍中的知識應用到自己的政治實踐與人生之中。在始皇波瀾壯闊的一生裏，他的閲讀傾向變化顯著。在學習帝王學的少年時代，他對談論不老不死的方士之書應該不會感興趣；而在外交和戰争的時代，想必也缺乏對大一統世界觀的真切感受。通過始皇所讀的書籍，能夠探索其個人的成長與變化軌跡。
始皇本人怎樣接觸到各種書籍，又是以何種方式閲讀它們的，當然與我們現代人不同。本書的撰寫，在這一點上有著强烈的自覺。例如，始皇是如何得知《韓非子》的内容，又是如何以未來帝王的身份來閲讀它的？迄今爲止，我們對此很少有所思考。况且，在始皇的時代，《韓非子》一書其實與現在不同，它並非韓非的著作集。就這一點而言，今人也意識甚少。以君王身份和以臣子身份來讀《韓非子》之書，對它的接受定會有所不同。我們今日將它作爲中國古代經典來讀，就更是完全不同的閲讀方式了。再如《商君書》，我們研究中國古代史的學者，往往將它作爲史料文獻來閲讀，從中認識秦通過商鞅變法深刻改變國家體制的歷史過程。它可謂是研究中國古代史的重要文獻，但是始皇無疑是將其作爲自己學習帝王學的書籍來閲讀的。太史令司馬遷編撰了《史記》，爲我們提供了始皇相關的史料，但對於同一本書，他的閲讀方式也一定與作爲帝王的始皇不同。我們希望回到書籍作者的意圖，以及讀者閲讀、接受的方式上，來對與始皇有關的書籍進行解析。
筆者曾在《始皇的地下宫殿——隱秘的埋藏品之真相》一書中，推測過尚未發掘的秦始皇陵地宫之中究竟埋藏了何物。我們猜測，除了行政文書，其中應該也會包含書籍。本書將在前書的基礎上，進一步探討這些可能掩埋在地宫之中的書籍的内容。