安大簡《善而》初讀

好好學習

“淦滅”讀“沈滅”，不過“淦”應是“沈”字異體（何義軍《楚文字“淦”字新釋》），“沈滅”猶“滅沈”，《淮南子·人間》：“雖以毀碎滅沈，猶且弗易者。”

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激流震川2.0 發表於 2025-11-28 23:49
簡2整理者隸定爲“否”之字當分析爲從山、不聲，疑爲“崩”字異體。

“不+山”與下文“善”相對，即“善否”“若否”“臧否”之“否”，不善。簡文“夫無[不+山]（否）處上，善用無傒”大意是說：如果沒有這些不善者處於上位，那麼善者就會被任用，而無需等待（現實局面就是長期沉滯下位，一直等待着某日被發舉、任用）。“傒”，是等待的意思。又作“徯”。

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簡文字詞釋讀猶有部分可以商討：
一、三見的“[幽子]勞人”，前已有同道指出[幽子]讀“憂”非是。此字恐當徑讀“幽”。《窮達以時》有“窮達以時，[幽子]（幽）明不再”，表沉抑、幽隱義之“幽”正以[幽子]記錄。《九章·涉江》有“哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”，正是“幽勞”之義。前面我們已指出“善而”非本篇首二字，本篇或應名爲“幽勞”或“幽勞人”。
二、簡1“而又莫吾屑此”，“此”入平聲韻，可讀“訾”，訓“量”。《國語·齊語》：“訾相其質。”
三、簡2“傒”似可讀“蹊”，“無蹊”猶言無路。
四、簡6“忎”據楚簡通例及本篇用字習慣當讀“仁”，訓“親”。
五、全篇[言毛]字實皆从“屰”聲，即“愬（訴）”字。
六、簡8“謗愬以亓，取貨不[亻鬲]”爲句。“亓”或可讀“惎/忌”，“貨”讀如字。
七、簡10“雖祭何益”之“祭”讀如字。前“不辜”蓋即禱祠簡之祭祀對象，謂不辜而死者。
八、簡12[門示]字疑从“門”聲、或可讀“閽”。閽寺蓋即所謂“從龏（恭）”之人。《離騷》有“帝閽”。
九、簡13“胼”入真部平聲韻，蓋讀“駢”。
十、簡15“愬亦不[秦心]”，[秦心]讀“臻”，與前“罰之未極”對文。“緬然忍之”，“緬”疑讀《詩》“有靦面目”之“靦”（“靦”讀舌音者當係訓讀）。
十一、簡21四句首“古”字似皆當讀“胡”。
十二、簡23“孰貧而終△”之“△”原讀“始”，疑讀“殆”。“毋富而僭△”之“△”疑讀“紿”，與“僭”皆“不信”義。“殆”“紿”皆上聲，與前後韻調合。“無聞之富貴”中“無”當讀如字。“無聞”謂無聲聞。

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“不[亻鬲]”，整理者讀爲“不歷”，可從。但“歷”訓遍或數，“不[亻鬲]”即不能盡數，言外就是很多、數不清。

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簡15—16“願我而亦貴兮”，注釋把“我”當成主語，又把“而”當成“天”的誤字。

按：“我”應該讀爲“義”，可以對比簡5“貴大而不義兮”、簡12—13“吾惡夫[門示]（聞）【12】人貴暱而不義兮【13】”等，灼然明白。又，“[門示]”，78樓“汗天山”先生讀爲“聞”，似可信，不過“聞人”當是定中短語。《荀子》：“夫少正卯，魯之聞人也。”楊倞注：“聞人，謂有名為人所聞知者也。”

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安大簡三《善而》簡1：“此吾淦而不達兮。”

按：整理者讀“”爲“滅”，則“淦滅”似爲傳世未見之辭，難以索解。下文又有“下”一語，如讀爲“滅下”，亦同樣難以索解。故可以考慮從另一個角度考慮此字的隸定和釋讀。考古文字加“口”與否無別，故“戌”“咸”同源分化字。“”或可隸定爲“減”字。

金聲和咸聲古音並爲侵部字，則“淦”爲兩個侵部字連用。如果搜索楚辭中兩個牙音侵部字連用之例，則非“顑頷”不足以當之。舊說則“顑頷”本義爲“飯不飽面黃起行皃”，《楚辭•離騷》：“苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。”王逸注：“顑頷，不飽貌。”洪興祖補注：“顑頷，食不飽面黃貌。”《說文·頁部》：“顑，顑（顲），飯不飽面黃起行也。”（“顲”字據段注補）“顑顲”亦爲兩個侵字部連用，或亦即“顑頷”之音變。但《楚辭》蓋用其引申義，即“困頓不達”之意，黃靈庚《楚辭章句疏證》：“《章句》云‘不飽’，猶不得於志，與坎坷不遇者通。”

“顑頷”又寫作“[衣+咸][衣+含]”，見於楚簡。上博簡五《苦成家父》簡6-7：“樂書欲作難，害三郤，謂苦成家父曰：‘爲此世也，從事何以如是其疾歟哉？於言有之：[衣+咸]（顑） [衣+含]（頷）以至於今哉！無道政也，伐厇适。吾子圖之。’苦成家父曰：‘吾敢欲[衣+咸]（顑） [衣+含]（頷）以事世哉？吾直立徑行，遠慮圖後，雖不當世，苟義毋久，立死何傷哉！’”此前學者已有若干討論。