清华五《厚父》初读

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根据古书篇题取首二、三字之惯例，简1首二字似应作“厚父”。前二句是史官之笔，记叙事件之背景。

奈我何

簡9：茲少（小）人之悳（德），隹（惟）女（如）怡（台）？
注釋：小人，謙稱。
按，此處的“小人”當不是謙稱，而應當是指代不在位的被統治者，即下文的“民”。

海天遊蹤

對的，第一步想到就是人、女形旁互換。但可能還不只如此。

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厚父簡3「（問）民知若否」注釋云「「若否」為典籍成語，清華簡令《芮良夫毖》：「（間）鬲（閣）𦴈（若）否。《詩‧烝民》「邦國若否，仲山甫明之」，鄭玄箋：「『若否』」猶『臧否』，謂善惡也。」」

謹案：本人在2013年1月31日簡帛論壇「清华简三《芮良夫毖》初读」26樓http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3040&page=3已指出：「若否」古書常見，如《書‧盤庚下》：「今我既羞告爾于朕志若否」、《詩‧大雅‧烝民》：「邦國若否、仲山甫明之」，「若否」意思相反，可泛指指好與壞。也可寫作「善否」，如《莊子‧漁父》：「不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。」《史記‧秦始皇本紀》載〈會稽刻石〉云：「貴賤并通，善否陳前，靡有隱情。」

也可參看王瑜楨小姐《《清華大學藏戰國竹簡(參)・芮良夫毖》釋讀》的引用，載《出土文獻》第六輯。

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謝謝蚊首先生好記憶。我確實曾在楊家剛先生文下評論指出：“惟曰其助上帝𤔔下民”應釋為“𤔲下民”，當時認為文例與“廣𤔲四方”（晉公盆）一類比較接近。這些𤔲都是治理的意思。但後來一看好像從亂之說比較多，我就請網管先生刪除了這個意見。

youren

厚父【四】拜ㄥ =（稽首）原整理者：「拜」後有合文符號，此類合文符號的寫法後世常見。參見趙平安《再議書面語中的疊用符》（《河北大學學報》一九九五年第三期）。（頁113。）華東師大工作室：此處或本該有合文符，而作「ㄥ」符，當為校勘符號，標識合文符之脫失也。楚簡「拜手」例作合文，並不分開書寫，故此處未在「拜」與「稽首」合文之間加書「手」字，「ㄥ」符亦並非標識脫「手」字。（華東師大工作室：〈書後（一）〉）
謹案：拜字下的「ㄥ」形符號，並非合文，也不是校勘符號，試想，若校勘而發現有誤，何不直接補上「=」即可。「拜」實不必硬解為「拜手」，「拜稽首」古習語，《尚書．大禹謨》：「禹拜稽首固辭。」「拜」，行禮時下跪，低頭與腰平，兩手至地。「稽首」，叩頭至地。「拜」與「稽首」二者之動作、次序皆有別，因此「ㄥ」是表示語氣停頓的句讀符號，又見於〈孔子詩論〉簡24、〈昔者君老〉簡4。

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引用第45楼youren于2015-04-23 10:14发表的  :
厚父【四】拜ㄥ =（稽首）原整理者：「拜」後有合文符號，此類合文符號的寫法後世常見。參見趙平安《再議書面語中的疊用符》（《河北大學學報》一九九五年第三期）。（頁113。）華東師大工作室：此處或本該有合文符，而作「ㄥ」符，當為校勘符號，標識合文符之脫失也。楚簡「拜手」例作合文，並不分開書寫，故此處未在「拜」與「稽首」合文之間加書「手」字，「ㄥ」符亦並非標識脫「手」字。（華東師大工作室：〈書後（一）〉）
謹案：拜字下的「ㄥ」形符號，並非合文，也不是校勘符號，試想，若校勘而發現有誤，何不直接補上「=」即可。「拜」實不必硬解為「拜手」，「拜稽首」古習語，《尚書．大禹謨》：「禹拜稽首固辭。」「拜」，行禮時下跪，低頭與腰平，兩手至地。「稽首」，叩頭至地。「拜」與「稽首」二者之動作、次序皆有別，因此「ㄥ」是表示語氣停頓的句讀符號，又見於〈孔子詩論〉簡24、〈昔者君老〉簡4。

佑仁這個意見很好。我以往也讀此處為「拜稽首」，但認為此處的「ㄥ」是誤加句讀標點。如同帛書《老子》道篇95行「天下皆知美爲美，惡巳（已）┗；皆知善，訾（斯）不善┗矣┗。」原注：善字下原有鉤號，似是斷句之誤。

尊說所說的停頓語氣標點，以前沈培先生在〈從簡帛符號看古今人在標點方面的不同觀念〉（中國文化研究學會第四屆國際學術研討會論文，韓國淑明女子大學，2006.12.2）一文中有總結的歸納，都作“－”的符號。 另外，金文也屢見“拜稽首”的說法，像這種熟語卻要在拜下加停頓語氣，似乎也比較奇怪，您可全面清查看看。還有一種考慮是“省代符號”，不過這種符號目前所建都作“＝”。

youren

民弋（式）克恭心敬畏【簡9】
民弋（式）克敬德【簡12-13】
原整理者：弋，通「式」，用在動詞前，表示希冀、盼望的語氣。（頁115。）

謹案：「式」理解為希冀、盼望，文義恐不適切。「式克」一詞已見〈周公之琴舞〉簡11：「嗚呼！式克其有辟。」
暮四郎先生訓「克」為「能夠」，「式」字〈周公之琴舞〉原整理者解為「句首語助詞」，
季旭昇師依循該說並認為：「其義本來就相當於『用』、『因此』」，
而將「式克」翻譯成「因此能夠」。(《清華三．周公之琴舞．成王敬毖》第六篇研究 )
回到本處，天命難測，人民「因此能夠」敬德恭心，如此理解，文通字順。

金宇祥

同意學長說法。
學弟猜測，「民式克恭心敬畏」中的「民」有無可能涉上句「民心能測」而衍，該句作「式克恭心敬畏」。
因為此段為厚父勸諫天子所言，天命不可漗，斯民心難測，因此要天子恭心敬畏，畏不祥，保教明德，慎肆祀。
且若以民為主語，要民慎肆祀，似乎不好理解。
還請學長指導，謝謝。

明珍

學長或許可以參看其他字形。