清華九《成人》初讀

王寧

简10的所谓“贱民”的确可疑，先秦书中常见“贱人”，但是“贱民”之说罕见。所谓“贱”字可能是“㦰”字的异构，在文中读为“纤”，《说文》：“纤，细也”，“纤民”也就是古书中常见的“细民”。《庄子·庚桑楚》：“今以畏垒之细民而窃窃欲俎豆予于贤人之闲，我其杓之人邪？”《晏子春秋·谏下》：“遂欲满求，不顾细民，非存之道”、“傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已”。《韩非子·和氏》：“大臣苦法而细民恶治也。当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗。”细民即小民。

王寧

【按：此貼前說不確，重新改寫。】
简7“各有[鳥+巽]（選）物”。
整理者認為“勿”讀為“物色”之“物”，與“選”同義。選物，見上博簡《蘭賦》“夬（決）去選勿（物）”。此句意為上天降下的眾多穀物、禽獸皆有自身的種類特征。
ee先生认为是“群物”。
按：整理者之說近之。“選”同“撰”，具也，謂具其形體，《楚辭·天問》“撰體協肋”者是。“物”即“類”（《玉篇》：“物，類也。”）。“選物”猶《淮南子·覽冥》“各象其形類”的“形類”。

暮四郎

清華簡九《成人》第一段管見
https://mp.weixin.qq.com/s/XGRUGImTPABRLq_1s57LVA

王寧

簡7-8：毋集（雜）英相[化化]（過）。
按：疑當讀為“毋雜英相華”。

簡22：五爭之訿（疵），隹（惟）交=（交，交）隹（惟）[化化]=（過，過）而[言千]（信）。
按：此數句疑当讀為“五爭之訿（疵），惟交交（嘵嘵、囂囂）、惟譁譁而信。”

藤本思源

  簡24：“辨”確實爲“業”，ee先生已指出，可參看《上博一·孔詩》簡5，《上博三·亙先》簡4字形。這裏“業”可理解爲次序。王引之《經義述聞》：“《國語·齊語》：‘修舊法，擇其善者而業用之。’言擇舊法之善者而次敘用之也。”
  簡30“業飤”應讀作“業嗣”，“飤”讀作“嗣”見《清華伍·殷高宗問於三壽》，同義連用，繼承義。本句讀作“終惟業嗣”。

暮四郎

清華簡九《成人》第二段管見（一）
https://mp.weixin.qq.com/s/KVc3H14ktO0KxX920IUbQw

心包

簡7：各有[鳥+巽]（選）物之“[鳥+巽]”，恐當讀為“毨”。雖然《尚書·堯典》“鳥獸毛毨”之“毨”一般認為是動詞，但是比照後文“鳥獸氄毛”之“氄”，可知“毨”也有用為名詞的可能。雖然文獻不見明確的“毨”用為名詞之例，但是我們可以合理的推測“毨”的造字本就是著眼於很茂盛的毛所造。“毨物”猶文獻中的“毛物”，《周禮·地官·司徒》“一曰山林，其動物宜毛物”，《淮南子·道應訓》“毛物、牝牡弗能知，又何馬之能知？”，“毛物”皆對鳥獸動物而言。後者“毛物”、“牝牡”並列，與此可以並參。上面王寧先生所引的《蘭賦》“選物”也許也當作同樣的解釋。必須指明的是，文獻中“毛物”是定中結構，中心詞是“物”，與此“毨物”譯為“毛物”，中心詞是“毛”略有不同。

悦園

    簡3：“毋則司典失常，以進退晦明。”“進退”似即“前後”，“前後晦明”，即晦明失常。下文“晦朔枉違”可參。
    簡5：“古天砥降下民，作寺后王君公。”“砥”似可讀為“祗”（《大戴禮·五帝德》“莫不祗勵”，《史記·五帝本紀》索隱引“祗”作“砥”），語詞，《尚書·酒誥》“祗保粵怨不易”、《多方》“我惟祗告爾命”之“祗”，江聲皆訓為語詞。
    簡11：“民若告天，乃丨之五兇。”“丨”似可讀為“慎”。
    簡16—17：“余方告汝于刑之無赦。”簡18—19：“朕盡告汝于獄之有難。”“余方告汝”、“朕盡告汝”之後均應加逗號，簡26：“后，于承嘉穀五稷之有時。”句式正相似。
    簡30：“恪【茲才】毋怠”，“【茲才】”應讀為“茲”。   
    反復看了兩遍，感覺此篇還是歸入《尚書》類文獻比較妥當。

王寧

簡11：民若誥祅（妖），乃丨（章）之五兇，隹（惟）鈙（禁）隹（惟）厇（度），隹（惟）相隹（惟）視。五兇之訿（疵），隹（惟）五無型（刑）。
按：“丨”是楚簡文字中“細”的表意字（說見拙文《再釋楚簡中的“丨”字》，復旦網2011/09/07），這裡當讀為“齊”，同於《論語·為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的“齊”。“五兇”蓋指五種對罪惡的刑罰。

悦園

簡3“使民德不蒦”之“蒦”似應改釋為“雘”。