曾公[田+求]編鐘初讀

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如圖

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紫竹道人

鎛銘27—28行“{帛+頁}天孔惠”之“帛+頁”，整理者根據有一例左上爲“甶”形而疑隸作“顒”，讀爲“偶”。按此字三見，左上二例皆爲“白”，作“甶”者當是偶訛；且左下亦與“禺”不合。“偶天孔惠”義難通釋。我認爲此句很可能當釋讀爲“昊天孔惠”，《詩·小雅·節南山》咒罵“昊天不惠”，與此用意適反。若此，頗疑此字可釋爲“顥”。《說文·頁部》：“顥，白皃。从頁，从景。《楚詞》曰：‘天白顥顥’，南山四顥，白首人也。”段注認爲“白皃”當作“白首皃”。“顥”實即皓首之“皓”的本字。既然“顥”的本義爲“白首皃”，其字本从“白”是很合理的，鎛銘此字左上正爲“白”，“顥”反而是後起之體。鎛銘這個“顥”字左半的“帛”形，不知有沒有可能就是“皋”之所從出者？識此以待後考。

王寧

所謂“一帝”的“一”應該是“二（上）”的缺刻。

悦園

俾辝千佅，佅或可讀為歲（參《古字通假會典》“昧與劌”條）。

激流震川2.0

如圖

耒之

據曾公求銘文，加羋編鐘銘文中的“余虩小子加嬭”，所謂的“虩”字，也應是“乳”字，該句應讀為“余孺子加羋”。

暮四郎

銘文中的“聖”字，皆應讀爲“聲”。

悦園

俾辝千佅（嵗），【帛+頁】天孔惠，【帛+頁】大概是頗的異體，《說文》：“頗，頭偏也。”帛、皮音近可通。銘文中【帛+頁】似應讀為被。

陳民鎮

“敝蔡南門，質（誓）應亳社”一句中的“敝”，整理者認爲：

敝，讀爲蔽，本義爲屏障，引申有庇護之意。《左傳·昭公十八年》：“葉在楚國，方城外之蔽也。”杜預注：“爲方城外之蔽障。”《左傳·昭公二十年》：“齊氏用戈擊公孟，宗魯以背蔽之。”《左傳》以“葉”爲方城之蔽，而銘文是說以曾爲蔡南門之蔽，可以類比。

“亳社”，整理者原釋作“京社”，“ee”先生改釋作“亳社”，可從。“誓應亳社”，指曾國與應國盟誓於亳社。相應的，“敝蔡南門”也應是一種禮。

《左傳》襄公元年：“凡諸侯即位，小國朝之，大國聘焉，以繼好結信，謀事補闕，禮之大者也。”宣公十四年：“孟獻子言於公曰：臣聞小國之免於大國也，聘而獻物，於是有庭實旅百。”文公九年：“冬，楚子越椒來聘，執幣傲。”宣公九年：“孟獻子聘於周，王以爲有禮，厚賄之。”昭公五年：“入有郊勞，出有贈賄，禮之至也。”《周禮·秋官·司儀》：“凡諸侯之交，各稱其邦而爲之幣，以其幣爲之禮。”《禮記·禮器》：“賓客之用幣。”諸侯間朝聘有相互贈賄致幣的環節，“敝”或讀作“幣”，指車馬玉帛等聘享之物，對應朝聘之禮。《莊子·說劍》“聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者”，“幣”亦可用作動詞。南門爲古代都城的正門，且靠近宗廟、社壇，是朝聘的重要場所。

朝聘之禮常與盟誓之禮相隨。“幣蔡南門”與“誓應亳社”互文，當指曾國與蔡國、應國的結盟。