清華簡《五紀》初讀

汗天山

T】刀更（兵）

    簡48：天下折（制）量，不以刀[丙丙攴]（更）爲象，不以車馬爲[足厇]（度）。
   
    原整理者將“刀[丙丙攴]”釋爲“刀[炎攵]”，讀爲“刀錟”。注釋云：[炎攵]，通“錟”，《説文》：“長矛也。”刀，或釋作“人更”。[足厇]，從足，厇聲，通「度」，度量。

    今按：據原簡字形，所謂的“[炎攵]”顯然當以或説釋作“更”爲妥。即字形左部當是二“丙”，右部從“攴”，字即“更”字無疑。簡文二字當釋爲“刀更”。
    推測原整理者之所以正文中不取釋“更”之說，大概是覺得釋爲“更”在文義上無法解釋圓融。因簡文前後兩句相對成文，下句是“車馬”，此句“刀更”也當是並列關係的兩個名物詞，故取釋爲“刀[炎攵]”，讀爲“刀錟”，訓爲“刀矛”之説。
    個人認爲，“刀更”當讀爲“刀兵”，指兵器。“刀兵”正與下文“車馬”相對文。

好好學習

好好學習 發表於 2021-12-23 22:34

這個字還應該是“悤”，漆局的也是，詳另文。

汗天山

T】
    【補】：
    古人制器尚象。制作量器，之所以“不以刀更（兵）爲象，不以車馬爲度”，大概是因爲“刀更（兵）”“車馬”這些器物皆是人爲製作之物，屬於後起，形狀各隨其便；且“刀兵”若起，非天下太平之時，很不吉利；故如此。

my9082

[彳耑]，不必远求，即读“端”，直。“畴列五纪，文疋天则”，“疋”读“疏”，“疏”亦列也

汗天山

U】不夫（膚）曰夫（膚）
    簡50：不夫（溥）曰夫（溥），不香曰香，不旨曰旨，不加（嘉）曰加（嘉）。
    原整理者將“夫”讀爲“溥”，注釋中或説通“芳”。

    今按：此“夫”字當讀爲“膚”，典籍通作“臚”，後世俗作“𦢚”。《詩•豳風•狼跋》“公孫碩膚，赤舄几几”，毛傳：“膚，美也。”“膚”即美、肥美之義，與“香”“旨”“嘉”自是一類。

王寧

簡78、簡101之“[午+㯥]”的字
“[午+㯥]”字，諸家也多有討論，然終未有確解。今檢簡100的“蜺（霓）”字從午從兒，始知此從午從㯥的字當是“螮蝀”之“蝀”字。《爾雅·釋天》：“螮蝀，虹也。”然“蜺”、“蝀”字皆從“午”作，未詳其義,疑所謂“午”是“虫”形之訛變。

汗天山

V】彊（張）𠂔（㮞/楶）坨（施）茧（椳）於[厃止]（危）。

    簡76：彊（張）𠂔（次）坨（施）茧於[厃止]（危）。
    原整理者指出危主架屋。上有學者認爲“𠂔”當讀爲“茨”，【參：gefei  132# 2021-12-21】其説可參

    今按：既然是架屋，幾個字的訓釋自然當和宮室房屋的構件有關。我們懷疑簡文“𠂔”當讀爲“㮞（楶）”。《說文》：“㮞，欂櫨也。從木、咨聲。”段注：“《明堂位》注曰：‘山節，刻欂櫨爲山也。’按‘㮞’，《論語》《禮器》《明堂位》《爾雅》舊本皆作‘節’。”“㮞（楶）”，典籍或通作“節”，如《論語》“山節藻棁”。“㮞（楶）”即房屋梁上短柱，謂斗栱也。
    據此，“茧”或當讀爲“椳”，指門樞。《說文》：“椳，門樞謂之椳。从木、畏聲。”
   
    簡文“彊（張）𠂔（㮞/楶）坨（施）茧（椳）於[厃止]（危）”，當是謂建造屋梁上短柱，架設門樞，用來指代架屋之事。此外，“畏”與“危”古音接近，大概還有諧聲的因素。

    韓愈《進學解》：“夫大木爲杗，細木爲桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。”“欂櫨”即“㮞（楶）”，與“椳”連用，出現在架屋的場合，古書常見。又如《嚴太僕先生集》：“譬如明堂度材，用杙桷椳闑楶欂櫨。”

不求甚解

    本篇“敋”字共出現三次，其中簡73“敋又（有）枳（枝）枼（葉）”的“敋”，整理者已讀為“各”，絕無問題。另外兩個“敋”字出現在下面的辭例中：
簡56：百官百工，百府百司，敋恭皇事……
簡59：（百官百工，百府百司）敋勉唯敬，毋用備蒠。
整理者把這兩個“敋”也都讀為“恪”，其實不必，都應讀為“各”。簡59說“敋勉唯敬”，如果前面的“敋”讀為“恪”，就跟後面的“敬”在語義上重複了。這兩例的主語都是“百官百工，百府百司”這樣的集體稱謂，謂語裡面說他們應該各自如何如何，顯然是合理的。本篇簡文用“夂/心”表示“恪”，見於簡11。雖然本篇簡文用字表詞頗不統一，但僅就以“夂/心”表“恪”、以“敋”表“各自”之“各”來說，還是有分別的。
    順便一提，簡59的“備蒠”，整理者讀為“憊葸”，可能是正確的。《論語·泰伯》：子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。”《論語》分說“勞”、“葸”，簡文合言“憊葸”，“憊”、“勞”意思相近。兩相對照，可證整理者的意見是有道理的。

my9082

簡2“旬簡五紀”，“旬”可讀“均”，和調、治理，與“簡”近。簡69“和兆（調）天度”可參。如《禮記》“是月也，命樂師脩鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執干戚戈羽，調竽笙竾簧，飭鍾磬柷敔”，鄭玄注：“脩、均、執、調、飭者，治其器物，習其事之言。”由此，清華簡《管仲》簡10“執五厇（度），攸（修）六正（政）”、簡18“執事”，“執”即《禮記》“執”，治理（《漢語大字典》P491），“正”一般讀“政”，按“正”當如字，即與“度”意同[前文簡9“型正（政）”也可能當如字，“型”“正”同義連文，法、則]，《五紀》簡5-6以“正”與“度”“章”相倫次。楚簡多次出現的一些“中”，某些竟還引起熱議不衰（如《保訓》“中”），實在是求偏了，一直私以為一些學者主張“中”即法、則是最平實的看法。本篇“雚（讙）其有中，戲其有德”的“中”也是

my9082

my9082 發表於 2022-1-2 13:26
[彳耑]，不必远求，即读“端”，直。“畴列五纪，文疋天则”，“疋”读“疏”，“疏”亦列也 ...

“端”即猶下面的“直”。簡5：“一直，二矩，三準，四稱，五規，圓正達常，天下之度。”可見“矩方端圓”是四詞並列關係