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樓主: 東潮

[原创] 张家山汉墓竹简(336号墓)《盜跖》初读

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發表於 2023-3-25 18:03 | 顯示全部樓層
鹽以利
盐.png
發表於 2023-3-26 12:33 | 顯示全部樓層
頃讀孟蓬生先生《張家山漢簡<盜跖>釋文訂補》一文(“語言與文獻”微信公眾號首發,2023.3.25),其中第二條談“不難”,認為“不難”當讀為“不戁”或“不憚”,意為“不畏”。此說仍然未得正解。古書“難”常有“患”義,王引之《經義述聞》講《大戴禮記》“固不難”條、《左傳》“非無賄之難”以及《左传》“宋衛實難 求而無之實難 人犧實難”條,已經作了充分舉證,當可信。簡文《盜跖》的“不難”也當解釋為“不患”。這種當“患”講的“難”讀去聲。《廣韻》:“難,奴案切,患也。”
發表於 2023-3-28 17:21 | 顯示全部樓層
槁木
槁死.png
發表於 2023-3-30 20:36 | 顯示全部樓層
简33的“施”字与同篇从“包”得声诸字从字形上看颇有距离,或以为是“抱”的误抄,实未可必。整理者引《礼记 • 祭
统》郑注以为当训为“附着”一类的意恩,文意似亦末恰。窃以为“施”当读若“施生戮死”之“施”。《国语·晋语三》:“秦人杀冀芮而施之”,韦昭注:“陈尸曰施”。“施”作“陈尸”义解似多见于伏刑一类语境,此处或者属于词义之引申与所适用语境之扩大。
發表於 2023-3-30 23:53 | 顯示全部樓層
    簡2“貪得孟豬”,愚意以爲本作“汙瀦”,省“氵”旁而作“于豬”。“于”字用作器物名时,爲“盂”字通假。因而又误作“盂豬”。“盂”与“孟”形近而譌,故簡文终作“孟豬”。
    “汙瀦”一詞,见《尚書大傳》:“大夫有汙瀦之宫,殺君之地,雖有美菜,有義之士弗食。”又,《禮記·檀弓》:“臣弒君,凡在官者殺無赦;子弒父,凡在宮者殺無赦。殺其人,壞其室,洿其宮而豬焉。”又,《漢書·王莽傳》:“臣聞古者畔逆之國,既以誅討,則豬其宮室以為汙池,納垢濁焉,名曰凶虛,雖生菜茹,而人不食。”李奇曰:“掘其宮以為池,用貯水也。”師古曰:“豬謂畜水汙下也。汙音烏。”
    簡文之意,蓋指盗跖貪得無餍,聚敛貨財猶如构建蓄水池。
發表於 2023-3-31 09:42 | 顯示全部樓層
簡1-2:蹠從卒九千,衡(横)行天下,侵暴〖者〗諸侯。甌(摳)戶穴室,係人婦女,驅【1】人牛馬。不顧議(義)浬(理),貪得孟豬。
今本:盜跖從卒九千人,橫行天下,侵暴諸侯。穴室樞戶,驅人牛馬,取人婦女。貪得忘親,不顧父母兄弟,不祭先祖。
整理者:孟豬,讀作“忘祖”。傳本作“忘親”。(147頁注[一〇])
按:將簡本和今本對照,疑簡本的“甌(摳)戶穴室”當從今本作“穴室樞戶”,此數句是以“下”、“戶”、“女”、“馬”、“豬(祖)”等字同魚部為韻。
“孟豬”的“孟”對應今本的“忘”,“豬”對應今本的“祖”,故整理者讀“孟豬”爲“忘祖”。疑今本原作“貪得妄狙”,《周易》“无妄”馬王堆帛書本作“无孟”,是漢人用“孟”爲“妄”之證。《方言》六:“掩、𡩡,取也。自關東曰掩,自關而西曰𡩡,或曰狙。”“狙”或作“抯”,取也。“妄狙(抯)”即胡亂索取,與“貪得”義相貫。後“狙”字形訛作“祖”,“妄祖”義不可通,乃改作“忘祖”;“忘祖”與“貪得”義不相諧,又改作“貪得忘親,不顧父母兄弟,不祭先祖”,其中“不顧父母兄弟”一句疑是後人釋“忘親”的註文混入正文者,其所更改的正文只有“貪得忘親,不祭先祖”二句。故疑簡本的“孟豬”當讀作“妄狙(抯)”,是妄取義。
發表於 2023-4-1 13:41 | 顯示全部樓層
    昨天“通過張家山漢簡《盜跖》重審今本《莊子·盜跖》的幾個問題”講座中,提到“莫吾有天下”的“吾”當是“如”字之誤。北京大學中文系李泓霖同學認為,說“吾”是“如”的錯字,不如說“吾”是“若”的錯字,“吾”、“若”二字在漢簡中寫法很接近,而且《莊子》書中本來就常用“莫若”。
    此說極确。“若”錯為“吾”,古書有成例。王叔岷《左傳考校•昭公•傳三十年》(中華書局,2007年7月,第1版,第463頁,為便於理解,下面引文的標點已略作改動):
  
  若好吳邊疆,使柔服焉。注:柔服,謂不與吳構怨。
  校勘記:“石經、宋本、岳本、足利本“吳”作“吾”。《釋文》作‘吾好。’云:‘一本作“若好吾。”’”
  案:《釋文》作“吾好邊疆,”下接“使柔服焉。”文意不明,“吾”乃“若”之誤。(“若”、“吾”形近,又涉下文“吾又”字而誤。)好下脫“吳”字。一本作“若好吾,”則與石經諸本合。“吳”又誤爲“吾”。(亦涉下文“吾又”而誤。)當作“若好吳。”審杜注:“柔服,謂不與吳構怨。”正“好吳邊疆使柔服”之意也。舊鈔卷子本已作“若好吳。”
發表於 2023-4-1 15:24 | 顯示全部樓層
本帖最後由 不求甚解 於 2023-4-1 15:42 編輯

    瞭解了“若”容易錯為“吾”,似乎可以順便解決一個問題,這就是《莊子·天運》裏面有一段人稱代詞“吾”難解的問題。《南華真經注疏》(晉·郭象注,唐·成玄英疏,曹礎基、黃蘭發點校,中華書局,1998)第292~293頁:

(北門成問於黃帝曰……帝曰:)……吾又奏之以陰陽之和,燭之以日月之明。其聲能短能長,能柔能剛,變化齊一,不主故常。在谷滿谷,在阬滿阬。塗郤守神,以物為量。其聲揮綽,其名高明。是故鬼神守其幽,日月星辰行其紀。吾止之於有窮,流之於无止。予欲慮之而不能知也,望之而不能見也,逐之而不能及也。儻然立於四虛之道,倚於槁梧而吟:“目知窮乎所欲見,力屈乎所欲逐,吾既不及已夫!”

這一段文字存在問題,馬敘倫認為有脫句,陳鼓應從之而有修正,這裏不說這些,只就其中“予欲慮之”的“予”和“吾既不及已夫”的“吾”來略作討論。劉文典說:“唐寫本‘予’作‘子’,世德堂本同。《道藏》注疏本與今本合。”(見劉文典撰,趙鋒、諸偉奇點校《莊子補正•卷五下 外篇 天運第十四》,中華書局,2015年1月,第1版,第408頁)。羅勉道、馬敘倫、王叔岷、陳鼓應、方勇等人皆認為自“予欲慮之”以下都是針對“北門成”而言的,“予”是“子”的錯字。“子”指北門成。顯然,“予”是“子”之誤的說法是可信的,唐寫本無誤。上引最後一句“吾既不及已夫”,按說也是針對北門成而說的,但主語作“吾”,頗難理解。王叔岷《莊子校詮•卷二 外篇•天運第十四》(中華書局,2007年6月,第1版,第515-516頁)有校語:

馬氏《故》云:“羅勉道曰:‘欲從莫由。’吳汝綸曰:‘吾者,代北門成爲辭。’(成,原引誤“高”,錢《纂箋》亦本之而誤。)案:吾,疑本作“子”,或作“女”,謂北門成。涉下‘吾又奏之以无怠之聲’而誤爲“吾”耳。吳氏云云,眞曲說強通也!唐寫本、趙諫議本、道藏成疏本、林希逸《口義》本、羅勉道《循本本》“夫”皆作“矣”,“夫”猶“矣”也。

今按:吳汝綸說“吾”是“代北門成爲辭”,確實牽強。王叔岷認為“吾既不及已夫”的“吾”是“子”或“女”的錯字,字形又不是很吻合。現在我們知道,無論傳世文獻還是出土文獻都存在“若”誤為“吾”的情況,那麽,《天運》這裏的“吾”很可能是“若”的錯字。這個“若”應該是“好像”的意思,不是人稱代詞,因為《天運》前後文都用“汝”指稱北門成。“若既不及已夫”即“好像已經趕不上了”,也很通順。

發表於 2023-4-1 17:06 | 顯示全部樓層
本帖最後由 不求甚解 於 2023-4-1 18:45 編輯

古書“若”譌為“吾”的例子不止一見,《墨子》、《晏子春秋》皆有。這裏仍然就《莊子》再補充二例,供大家參考:

1、《莊子·至樂》:
莊子不信,曰:“吾使司命復生子形,為子骨肉肌膚,反子父母妻子閭里知識,子欲之乎?”髑髏深矉蹙頞曰:“吾安能棄南面王樂,而復為人間之勞乎!”
今按:“吾使司命”的“吾”可能也是“若”之誤。莊子是活人,如果自言“吾使司命”如何如何,未免誇誇其談。改“吾”為“若”,更加合乎情理。


2、《莊子·山木》:
君曰:“彼其道幽遠而无人,吾誰與為鄰?吾无糧,我无食,安得而至焉?”
今按:“吾无糧”和“我无食”意思差不多,過去或以為古人不嫌重複,或以為“我无食”是衍文。例如陳鼓應說:
吾無糧,〔我無食〕,安得而至焉:“我無食”三字疑衍。蓋有本作“吾我糧”,或本作“我無食”,傳抄之間,將二語疊用,故贅疣。上句問“我無舟車,奈何”,答“無留居,以爲君車”,此句問“吾無糧,安得而至”,答“寡君之欲,雖無糧而乃足”。“我無食”一語間於其中,顯爲羨文。(見陳鼓應注譯《莊子今注今譯•外篇•山木•二》,中華書局,2009年2月,第2版,第541頁)
《經典釋文》說“我无食”存在“一本‘我’作‘餓’”的異文,可見此篇在傳抄過程中確實出現過問題。現在看來,如果原文是“若无糧,我无食”,則似乎就不存在問題了。“若无糧,我无食”是在“彼其道幽遠而无人,吾誰與為鄰”之後說的,意即“與道相輔而行”的過程中(並不是一開始出發時就無糧),我無人為鄰,就可能發生“无糧”的情況,那麽,隨之而來就會“我无食”而不能到達終點。《釋文》的異文,很可能在“若”譌為“吾”之後,有人為避免重複而將“我”改為“餓”。

發表於 2023-4-2 09:31 | 顯示全部樓層
shanshan 發表於 2023-3-17 02:26
簡19:盜跖大怒曰:子丘來,可鹽(諂)以利、可諛以言者,盡愚陋恆民之謂也。

“子丘來”,《莊子》作“丘 ...

讀餤,同啖,古字通假會典有現例
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