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樓主: 東潮

[原创] 张家山汉墓竹简(336号墓)《盜跖》初读

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發表於 2023-3-17 01:41 | 顯示全部樓層
簡33“施橋(喬)木而死”,傳世本用的是“抱”,懷疑“施”可能是“抱”的抄誤。後面說尾生與介之推故事都用的“抱”,而且有一個也寫錯了,不過那裡錯成“枸”。

按漢簡《食方》中有一個字,原釋“施”,石光澤先生改釋爲“枹”,就是兩個字容易混淆的例子。參看石光澤:虎溪山漢簡《食方》札記二則,http://www.bsm.org.cn/?hanjian/8388.html
發表於 2023-3-17 02:26 | 顯示全部樓層
本帖最後由 shanshan 於 2023-3-17 02:35 編輯

簡19:盜跖大怒曰:子丘來,可鹽(諂)以利、可諛以言者,盡愚陋恆民之謂也。

“子丘來”,《莊子》作“丘來前”。關於“子”,一種理解是人名前加子是古人稱名的一種習慣,就像後面加“也”“余”等現象;另種理解是“子”是歎辭,即“佐子”(“嗟嗞”)、《詩經》“子兮子兮”的“子”,也可讀為“嗞”。《說文》:“嗞,嗟也。”與清華簡《說命中》簡2“武丁曰:咨!格汝說”、《進學解》“吁!子前來”可以比較。不過還沒有發現“子”單獨使用的例子。也可能像《唐勒》“{子}神賁(奔)而鬼走”,是衍文。

“鹽”,原讀為“諂”。今按:當讀為“啗”。《管子》:“有能以民之財力上啗其主而可以為勞於下。” 王引之云:“上啗其主,謂啗之以利也。” 《漢書》:“使酈食其、陸賈往說秦將,啗以利。” 顏師古注:“啗者,本謂食啗耳……今言以利誘之,取食為譬。”
發表於 2023-3-17 19:02 | 顯示全部樓層
本帖最後由 搬磚的林妹妹 於 2023-3-17 19:04 編輯

《盜跖》簡27:其卒子路欲 联想截图_20230317190336.png 〈試-弒〉衛君而不成,身沮(菹)於衛東門上,是子之教不至也。
按:“其卒”後或斷開爲宜,“卒”指最終。正如整理者所言傳本“其卒”之後“之也”兩字,且對比傳本“其卒之也”後皆斷開。故釋文句讀或當調整爲:
其卒,子路欲弒〈試-弒〉衛君而不成,身沮(菹)於衛東門上,是子之教不至也。
發表於 2023-3-19 00:46 | 顯示全部樓層
簡10—11,似可斷句作“搖脣舌古(鼓),是物以惑天下之【10】主,使天下之學士,皆不反(返)孝苐(弟)本 ,作而徼幸於封矦貴者邪?”

此句與今本有一定差別,或可見今本改動痕跡。“是物”是說強調以“物”爲是,後文說“皆非徹於道養生者”,與此處照應。

“返孝悌本”應作一句讀。

“作而”以下,是說今天的“學士”們不去“坐而論道”而紛紛“作(訓‘起’)而是物(僥幸封侯貴者)”去了。
發表於 2023-3-19 16:31 | 顯示全部樓層
本帖最後由 蜨枯 於 2023-3-19 21:52 編輯

簡2“貪得孟豬”,今本作“貪得忘親”,整理者讀“孟豬”爲“忘祖”。“者”與“且”聲母似有距離,少見二者相通(《漢字通用聲素研究》引《禮記·內則》“桃諸”,孔穎達疏“諸,菹也”),且簡19有讀爲“祖”之字作“沮”。頗疑此處“孟豬”可如字讀,即“封豕”之謂。《左傳·昭公二十八年》“實有豕心,貪惏無饜,忿纇無期,謂之封豕”,以“封豕”形容其貪。孟訓爲長,封訓爲大,含義相類。
簡33“鮑焦劫於行,僟於名”,整理者訓“劫”爲“迫”,今本作“鮑焦飾行非世”。如果和今本趨同,所謂“劫”字可分析爲从“力”聲(與劫持之“劫”爲同形字),讀爲“飾/飭”,楚簡中有从攴力聲之字,鄔可晶即讀爲“飾/飭”。當然,今本作“飾”,也有可能是誤讀“劫”字。

簡39“除病叟死喪憂患,休息歸然,喜樂啓口而笑”,憑語感疑應斷爲“除病叟死喪憂患休息,歸然喜樂,啓口而笑”,古書中有“顯然喜樂”、“優然喜樂”、“欣然喜樂”、“驩然喜樂”。

發表於 2023-3-19 16:58 | 顯示全部樓層
本帖最後由 质量复位 於 2023-3-19 23:19 編輯

1.簡22“晝日拾梩栗”,整理者注:“梩,疑讀作‘李’,《説文•木部》:‘李,果也。’傳本作‘橡’。”
按,“梩”字右旁所从可能是“野”之訛寫。秦漢文字“野”有从土,予聲的寫法,其形與“里”頗近。有趣的是,簡31中有“里”也有“野”,與我們討論的字形相比,該字右旁所从也可能就是“予+土”。所以,這個字可隸作“木+予+土”,讀爲“杼”。當然,“木+予+土”也可能是“杼”之繁體。“杼”指櫟樹,也就是橡樹。《爾雅•釋木》:“杼,橡也。”《莊子•山木》:“衣裘褐,食杼栗。”
2.簡35“含”,整理者讀爲“念”。
按,“含”“念”二字上古音聲母有隔,不能通假。“含”可能是“念”之訛字。古文字中“口”“心”二旁經常相混。“念”字本从口、从心,會心口相念之意,是會意字(參張富海:《利用諧聲構擬上古音應該注意的幾個問題》,《出土文獻》2021年第1期,第134頁)。
發表於 2023-3-19 23:59 | 顯示全部樓層
闻道神仙笑我 發表於 2023-3-19 00:46
簡10—11,似可斷句作“搖脣舌古(鼓),是物以惑天下之【10】主,使天下之學士,皆不反(返)孝苐(弟)本 ...

此說不可信,現放棄。
發表於 2023-3-20 08:53 | 顯示全部樓層
本帖最後由 质量复位 於 2023-3-20 10:58 編輯

簡13“避壇反走”,整理者注:“壇,中庭。《淮南子•説林》‘腐鼠在壇’高誘注:‘楚人謂中庭爲壇。’傳本作‘席’。”
按,“壇”或可讀爲“簟”。上古音“壇”屬定紐元部,“簟”屬定紐侵部(《古韻通曉》P290、317)。二字聲紐相同,韻部相關(參顔世鉉:《利用語文學和新出土文獻校讀古書舉隅:以〈淮南子〉爲例》,《新語文學與早期中國研究》;李家浩:《關於楚墓遣策所記瑟的附屬物“桊”及其有關問題》,《江漢考古》2021年第4期)。文獻中有“亶”聲系與“覃”聲系音近的例證,如“鱣”有异文作“鱏”(《漢字通用聲素研究》P997)。《説文》竹部:“簟,竹席也。”《禮記·喪大記》:“君以簟席,大夫以蒲席。”鄭玄注:“簟,細葦席也。”
發表於 2023-3-21 13:44 | 顯示全部樓層
本帖最後由 质量复位 於 2023-3-21 19:53 編輯

1.簡21:“堯舜有天下,今毋立錐之地。”整理者注:“今,傳本作‘子孫’。簡本‘今’係‘子孫’之誤。”
按,“今”或可讀爲“胤”。白—沙將“今”“胤”的上古音分别構擬爲*[k]r[ə]m、*[ɢ]ə[n]-s。二者聲母一屬牙音,一屬喉音,不算遠隔。如戰國文字用“酓”表示“熊”,而白—沙將“熊”擬作*C.[ɢ]ʷ(r)əm,“酓”从今聲。此外,二者韻母的主元音相同。文獻中有“今”與“胤”間接通假的例證,如“今”“躬”古通(《古字通假會典》P32、《簡帛古書通假字大系》P1381)。“躬”“躳”是一字异體。李家浩先生指出,“躳”有“身”的讀音(《從戰國“忠信”印談古文字的异讀現象》)。“身”“伸”古通(《漢字通用聲素研究》P849)。“胂”“月+寅”是一字异體(漢字通用聲素研究》P848)。“胤”“夤”古通(《簡帛古書通假字大系》P1270)。“胤”有子孫的意思。《詩•大雅•既醉》:“君子萬年,永錫祚胤。”朱熹云:“胤,子孫也。”
2.簡25:“湯放其兄,武王弒其主。”又簡31:“湯放其兄,武王弒主。”整理者注:“兄,依傳本是‘主’之誤。《成疏》:‘放桀於南巢也。’”又“兄,‘主’之誤字。傳本作‘湯放其主’。”
按,“主”“兄”在字形上差距較大,難以相訛。“兄”可能讀爲“皇”。上古音“兄”屬曉紐陽部,“皇”屬匣紐陽部(《古韻通曉》P280、281)。二字聲紐同屬喉音,韻部相同。傳世古書中有二字直接通假的例證(《漢字通用聲素研究》P487)。“皇”有君的意思(《故訓匯纂》P1525)。傳世古書中雖不見“放其皇”的表述,但有“放其君”的表達。如《新書•立後義》:“殷湯放桀,武王弒紂,此天下之所同聞也。爲人臣而放其君,爲人下而弒其上,天下之至逆也。”《孔叢子•執節》:“昔伊尹爲臣而放其君,其君不怨,何可而得乎此也?”“皇”與“主”是兩個義近的异文。


發表於 2023-3-23 16:36 | 顯示全部樓層
簡7:孔子下車趨而前,(藉)謁者曰:「鲁人丘聞將軍高義,敬拜,勞謁者入徹。」
“謁者”前一字,整理者注:“藉”字異體。《漢書·郭解傳》:以軀籍友報仇。師古曰:籍,謂借助也。
    按:當讀爲“籍”。“籍”,指關人事、戶口等情況的檔案。《說文解字》:“籍,簿書也。”《釋名·釋書契》:“籍,籍也,以籍疏人名戶口也。”《汉书·尹翁归传》:“县县各有记籍。”
   《周礼·天官·宫正》“几其出入” ,郑玄注引汉郑司农曰:“几其出入……无引籍不得入宫司马殿门也。” 贾公彦疏:“言引籍者,有门籍及引人皆得出入也。”
   《史记·外戚世家第十九》:“行诏门著引籍,通到谒太后。”张守节正义:“ 武帝道上诏令通名状於门使,引入至太后所。”“引籍”,即“通名状於门使”,告知門使自己的信息(如姓名、籍貫等),由門使來通報、導引入內。相關“引籍”表述還見於《漢書》、《後漢書》中,茲不列舉。
    故,簡7中“籍”當作動詞用,有“引籍”之意。“籍謁者”即告知“謁者”自己的姓名、籍貫等信息,由其來代為通報、导引,此举與下文“鲁人“、”丘”、“聞將軍高義,敬拜”、“勞謁者入徹”相吻合,句意完整。
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