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楚简学人需关注的:《道家文化研究》(含帛书《周易》、

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發表於 2005-11-27 08:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
《道家文化研究》第一辑《道家文化研究》创办的缘起  陈鼓应儒道两家思想在中国何以影深远长久不衰  任继愈道家学说与流派述要  牟锺鉴道家注重个体说  涂又光道家思想的现代性和世界意义  董光璧论老子在哲学史上的地位老子对死亡的看法  张岱年《道德经》第五章新解「无」的思想之展开  (美)陈张婉莘从老子到王弼生命、自然、道  (日)金谷治论庄子哲  颜世安《周易》的思想精髓与价值理想一个儒道互补的新型的世界观  余敦康《易传》与楚学齐学  陈鼓应《易传.系辞》思想与道家黄老之学相通  胡家聪从马王堆帛书本看《系辞》与老子学派的关系  王葆玹《黄帝四经》书名及成书年代考  余明光《黄帝四经》和《管子》四篇  王 博论尚黄老与《淮南子》 潘雨廷《大学》、《中庸》与黄老思想  (台湾)庄万寿道家理论思维对荀子哲学体系的影响  李德永庄子与印度商羯罗之比较研究  冯禹《庄子》与《坛经》  陆玉林道家古籍存佚和流变简论  王明论道教仪式的结构——要素及其组合  陈耀庭道家内丹养生学发凡  胡孚琛略论隋唐老庄学  李大华《鹖冠子》与两种帛书  李学勤《列子》考辨  许抗生漫游:庄子与查拉斯图拉 (美)格拉姆帕克斯  胡军、王国良译《众妙之门——道教文化之谜探微》评介  刘良明陈鼓应《老庄新论》评介  利瓦伊武稿 约   第二辑 道家风骨略论  萧萐父    道家的思维方式与中国形上学传统  朱伯昆超越的思想理论之建构——论道家思想对中华民族精神形成的杰出页献  王树人道家开辟了中国的审美之路  成复旺李约瑟的道家观  董光璧庄子思想简评  蔡尚思老庄哲学思维特征  蒙培元论《庄子》内七篇  潘雨廷道家与郝格尔  熊伟我读《老子》书的一些感想  叶秀山以郝格尔为参照点看老庄  郑涌稷下道家精气说的研究  裘锡圭西汉国家宗教与黄老学派的宗教思想  王葆玹董仲舒与「黄老」之学——《黄帝四经》对董仲舒的影响  余明光《淮南子》的易道观  周立升庄子思想与两晋佛学的般若思想  崔大华论理学的道家化  吴重庆道教与杨朱之学的关系  李养正杜道坚的生平及其思想  卿希泰论李筌的道教哲学思想  李刚唐代的《老子》注疏  李申管子的《心术》等篇非宋尹著作考  张岱年《管子轻重》篇的年代与思想  李学勤《管子水地》篇考论  黄钊《尹文子》并非伪书  胡聪论《系辞传》是稷下道家之作——五论《易传》非儒家典籍  陈鼓应论《周易参同契》的宇宙模型  萧汉明女 《阴符经》与《周易》  詹石窗人与自然——-尼采哲学与道家学说之比较研究 (美)格拉姆帕克斯  隋 宏译读任继愈主编的《中国道教史》  唐明《道家思想史纲》评介  刘周堂《道家文化与现代文明》读后  张明慧   第三辑初观帛书《系辞》  张岱年帛书《系辞传》「大恒」说  饶宗颐帛书《系辞》「易有大恒」的文化意蕴  余敦康马王堆帛书《周易系辞》校读  张政烺帛书本《系辞》文读后  朱伯昆读帛书《系辞》杂记  楼宇烈略谈帛书《老子》与帛书《易传系辞》  许抗生《系辞传》的道论及太极、大恒说  陈鼓应帛书《系辞》与战国秦汉道家《易》学  王葆玹帛本《系辞》探源 陈亚军  .帛书《系辞传》校证  黄沛荣帛书《系辞》与通行本《系辞》的比较  张立文论帛书《系辞》与今本《系辞》的关系  廖名春从帛书《易传》看今本《系辞》的形成过程  王博帛书《系辞》初探  陈松长帛书《系辞传》与《文子》  李定生帛书《系辞》和帛书《黄帝四经》  陈鼓应帛书《周易》所属的文化地域及其与西汉经学一些流派的关系  王葆玹帛书《二三子问》简说  廖名春书《易之义》简说  廖名春帛书《要》简说 廖名春  .帛书《缪和》、《昭力》简说  廖名春书《缪和》、《昭力》中的老学与黄老思想之关系  陈鼓应论《黄帝四经》产生的地域  王 博《称》篇与《周祝》  李学勤马王堆帛书《老子》乙本卷前古佚书并非《黄帝四经》  裘锡圭楚帛书与《道原篇》  饶宗颐帛书《道原》和《老子》论道的比较  胡家聪《黄老帛书》哲学浅议  萧萐父马王堆帛书《经法大分》及其它  李学勤帛书「十四经」正名  高 正董仲舒和老思想  (美)萨拉奎因书《马王堆老子写本》后  饶宗颐关于帛书《老子》——其资料性的初步探讨  (日)金谷治帛书《周易》与卦气说  邢 文前黄老形名之学的珍贵佚篇——读马王堆汉墓帛书《伊尹九主》  魏启鹏帛书《伊尹九主》与黄老之学  余明光马王堆汉墓帛书《五行篇》所见的身心问题  (日)池田知久马王堆古佚书的道家与医家  魏启鹏帛书《?榖食气》义证  胡翔骅道家与「帛书」  李零从马王堆出土文物看我国道文化  周世荣马王堆汉墓帛书的道家倾向  陈松长首次公布的珍贵帛书文献 帛书《系辞》释文  陈松长帛书《二三子问》、《易之义》、《要》释文  陈松长 廖名春《马王堆汉墓文物》述评  王少闻  第四辑 道家玄旨论  张岱年试论道家文化在中国传统文化中的地位  卿希泰论道家的自然哲学  刘蔚华道家传统与泰州学派  牟锺鉴老子思维方式的史官特色  王 博老子:婴儿与水  (南)拉多萨夫庄学生死观的特征及其影响——兼论道家生死观的演变过程  朱伯昆《庄子》的音乐美学思想  蔡仲德汉赋中所见《老》《庄》史料述略  董治安论荀学是稷下黄老之学  赵吉惠尹文黄老思想与稷下「百家争鸣」  胡家聪黄老学说:宋钘和慎到论评  (美)史华慈《文言》解《易》的道家倾向  陈鼓应道家阴阳刚柔说与《系辞》作者问题  王葆玹《黄帝内经》与《老》《庄》  潘雨廷苏辙和道家  孔 繁陆王心学与老庄思想——心的解放与老庄思想之一  成复旺白沙心学与道家自然主义  陈少明扬雄自然哲学述要  郑万耕严遵与王充、王弼、郭象之学源流  王德有郭象哲学的「有」范畴及其文化含蕴  冯达文略论道教的几个思想特征  许抗生道教小说略论  詹石窗 汪波道教义理与《管子》之关系  李养正也论《太平经钞》甲部及其与道教上清派之关系  李刚孙豋「托重玄以寄宗」的思想根源  卢国龙李白与道教  蒋见元全真盘山派以道合禅心性论研究  张广保明抄本《玉笈金箱》及其主要内容  陈耀庭西方道教研究鸟瞰  蒋见元追求道家形而上学的中心思想——希腊形而上学和道家形而上学的比较  (美)陈张 婉莘从「思」之大道到「无」之境界——郝格与老子  张天昱论《老子》晚出说在考证方法上常见的谬误——兼论《列子》非伪书  陈鼓应《老子》早期说之新证  刘笑敢文子其人考  李定生   第五辑 阴阳:道器间  庞朴道家学说与明清文艺启蒙  成复旺关于对话哲学的对话  滕守尧老子之道的史官特色  王博《庄子》的生死观  (日)金谷治从接受美学看《庄子》  王玫庄子语言符号与「副墨之子」章之解析  庄万寿庄子与惠施  李存山尚水与守雌——《老子》学说探源  刘宝才试谈《文子》的年代与思想  张岱年说「黄老」  李零《管子经言》思想「法、道、儒」融合的特-再论《经言》并非管仲遗著  胡家聪《管子》论摄生和道德自我超越  刘长林秦汉新道家之「殿军」诸葛亮  熊铁基《象传》中的道家思维方式  陈鼓应阴阳五行、八卦在西藏  王尧楚帛书与道家思想  李学勤《孙子兵法》所受老子思想的影响  姜国柱从竹简《十问》等看道与养生  周一谋老庄玄学与僧肇佛学  洪修平周敦颐与道教  容肇祖气质之性源于道教说  李申「理一分殊」思想源流论  任泽峰傅山哲学中的老庄思想  魏宗禹照彻幽暗,破狱度人——论灯仪的形成及其社会思想内容  陈耀庭再论墨家与道教  秦彦士道教与玄学歧异简论  刘仲宇两汉宇宙期与道教的产生  马良怀昊天上帝、天皇大帝和元始天尊-儒教的最高神和道教的最高神  (日)福永光司养生和飞升——魏晋时期道家和道教生死观的一个侧面  李庆隋唐时期的道教内丹学  李大华元后期江南全真道心性论研究  张广保太原龙山全真道石窟初探  李养正墨李与《老子》思想上联系——《老子》早出说新证  陈鼓应《文子》非伪书考  李定生颜钧《论三教》附记  黄宣民鄮鹗手记考释  高正   第六辑 本刊声明 道家在中国哲学史上的地位  张岱年存在自然论  王中江先秦道家研究的新方向——从马王堆汉墓帛书《黄帝四经》说起  陈鼓应简论「道法自然」在中国哲学史上的影响  王德有老子的道论及其现代意义  牟锺鉴申论《老子》的年代  李学勤从刘向的?录看《列子》并非伪书  胡家聪范蠡及其天道观  魏启鹏庄子的观点主义  刘昌元庄子的薪火之喻与「悬解」  李存山老子对孟子思想的影响——-本心本性及其丧失与复归  郭沂女《管子》心气论对孟子思想的影响  白 奚稷下黄老之学对孟子思想的影响  孙开泰荀子思想与黄老之学  余明光论儒家荀况思想与道家哲学的关系  胡家聪韩非与老子  陈奇猷我对《淮南子》的一些看法  (加)白光华《淮南鸿列》与《春秋繁露》  张国华董仲舒的黄老思想  陈丽桂魏晋玄学与儒道会通  余敦康道与禅——道家对禅宗思想的影响  方立天程朱理学与老学  冯达文论王阳明与道家的思想联系  吴光帛书《系辞》骈枝  魏启鹏帛书《系辞》校勘札记  陈松长帛书本《易》说读后  朱伯昆   《要》篇略论  王 博论《易》之名「易」——-兼谈帛书《要》篇  刘昭瑞《鹖冠子》与帛书《要》  邢 文帛书《要》与《易之义》的撰作时代及其与《系辞》的关系  王葆玹首次公布的珍贵书文献 .马王堆帛书《缪和》、《昭力》释文  陈松长郝格论「道」与东方哲学  张祥龙 编译道、佛关于经验的形而上学及其挑战  (美)稻田龟男   第七辑  论道教心性之学  张广保简论道教伦理思想的几个问题  卿希泰道教功过格解析  李 刚中国外丹黄白术仙学述要  胡孚琛从道家到道教  李 申道教追求长生——《湘绮楼说诗》卷一纪梦衍义  (澳)柳存仁道教神仙谱系的演变  石衍丰论道教神仙体系的结构及其意义  郭 武试论道教咒语的起源和特点  刘仲宇道教「守一」法非滥觞佛经议  李养正遍游山川说舆地——-道教地学思想简述  贺圣迪法国道教学研究  刘楚华《太平经注》序  龙晦成玄英「道」概念分析  (韩)崔珍皙成玄英《道德经义疏》中的重玄思想  强昱周敦颐《太极图》渊源慎思  姜广辉 陈寒鸣论敦煌本《本际经》的道性论  姜伯勤《坐忘论》的「安心」思想研究  (日)中岛隆藏论《阴符经》产生的历史过程及其唐代诠释的思想特点  李大华介绍《道藏》中收录的几种易著  潘雨廷   女论《老子想尔注》中的黄容「伪伎」与天师道「合气」说  刘昭瑞彭山道教铜印与道教养生  王家佑江西高安出士南未淳熙六年徐永墓「酆都罗山拔苦超生镇鬼真形」图石刻——兼欧阳文受《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》的时代 张勋燎 .试论我国南方地区唐宋墓葬出土的道教「柏人俑」和「石真」  张勋燎试论早期道教在巴蜀发生的文化背景  江玉祥道教与玄言诗  张松辉论元代道教戏剧的两个艺术特征  詹石窗《金瓶梅》与明代道教活动  王尧   第八辑 道的突破——-从老子到金岳霖  王中江道家黄老学的「天、地、人」一体观  胡家聪道家的超越哲学与中国文艺的超越精神  成复旺道家中兴和中古美学风气的转换  朱良志道实在的双重结构  金吾伦「终极关怀」的儒道两走向  冯天瑜庄子气论发微  王世舜  王蒨庄子超越精神赏析  李德永中国古代哲学中的混沌  (日)池田知久漫谈庄子的「自由」观  叶秀山庄子言与不言  刘光试论庄子的辩学思想及其影响  张斌峰论田骈、慎到学术之异同  白奚宋鉼思想及其道、墨融合的特色  胡家聪邹衍与道家的关系  孙开泰《易》《老》相通论  周立升《彖传》道论三题  魏启鹏汉代的气化宇宙论及其影响  陈丽桂两汉之际的儒学与老庄学  王卡贵无之学——-王弼  汤用彤简论魏晋玄学是新道家  许抗生晋宋山水诗与道家精神  王玫北宋理学与唐代道教  李大华北宋儒学三派的《老子》三注  卢国龙憨山德清的以佛解老庄  张学智郝格理解的「道」  张祥龙道与本文  滕守尧德里达与道家之道  刘鑫 第九辑 道家与道教学术研讨会纪要道教的文化意义  罗智光道教的文化根柢  陈兵简述道教的伦理思想  许抗生论道教生命哲学  李刚《太平经》的民众政治思想  张伟国论《太平经》中的儒家思想  龙晦道教的创立与佛教东传无关  李养正六朝道教的终末论——-末世、阳九百六与劫运说  李丰楙隋唐孝道宗源  王卡    朱熹与先天学  刘仲宇对全真教心性学说的几点思考  邝国强从《磻溪集》看丘处机的苦修  朱越利道士传金铨思想述略  曾召南内丹之丹及其文化特征  王家佑 郝勤论精气神  锺肇鹏荣格的道教研究  王宗昱道教考古 东汉墓葬出土的解注器材料和天师道的起源  张勋燎文物所见中国古代道符述论  王育成北魏姚伯多道教造像碑考论  刘昭瑞一张新出土的明代酆都冥途路引  江玉祥论道教对中国传统小说之贡献  张振军道教与中国画略论  丁若木论道教对宋诗的影响  詹石窗从《小山乐府》看张可久的道家道教思想  韦金满正一道音乐与全真道音乐的比较研究  甘绍成道教音乐特征简论  蒲亨强道教对云南文化的影响  郭武论《扬善半月刊》  吴亚魁   第十辑道家学风述要  萧萐父道家在先秦哲学史上的主干地位  陈鼓应道家学说及其对先秦儒学的影响  胡家聪道家与中国古代的「现代化」——重读先秦诸子的提纲  李零道家思想中的语言问题  (斯洛文尼亚)玛亚试析「弃儒从道」  朱越利    《老子为中国哲学主根说  涂又光老子哲学的中心价值及体系结构——兼论中国哲学史研究的方法论问题  刘笑敢论老子「不争」的智慧  王树人帛书《老子》含义不同的文句  尹振环论韩非《解老》和《喻老》  李定生自我和无我  汤一介自由与自然——庄子的心灵境界说  蒙培元试论庄子的技术哲学思想  刘 明庄子、尼采与艺术的世界观  刘昌元读庄论丛  王叔岷吕氏春秋引用庄子举正  王叔岷为张湛辨诬——《列子》非伪书考之一  陈广忠《列子》三辨——《列子》非伪书考之二  陈广忠从古词语看《列子》非伪——《列子》非伪书考之三  陈广忠《管子水地》新探  魏启鹏《吕氏春秋》道家说之论证  牟锺鉴道、玄与二程理学  蔡方鹿王阳明的良知说与道家哲学  陈少峰谢灵运山水诗与道家之关系  王 玫道家哲学的现代理解——以严、章、梁、王、胡为例  王中江金岳霖论「道」  胡 军重建本体论:熊十力与道家哲学  利瓦伊武冯友兰「境界说」的精神与倾向  金春峰冯友兰道家观举隅  罗 炽略论道家思想在日本的传播  徐水生《道家文化研究》十辑编后   第十一辑编者寄言道教易学论略  卢国龙以科学的观点看象数学——兼论道家与易学  董光璧《周易参同契》的易学特征  萧汉明论《周易参同契》的外丹术  萧汉明 郭东升论唐五代道教的生机观——《参同契》与唐五代道教的外丹理论  卢国龙《参同契》与唐宋内丹道之流变  卢国龙陈抟易学思想探微  李远国论邵雍的物理之学与性命之学  余敦康论邵雍的先天之学与后天之学  余敦康论朱熹易学与道家之关系  詹石窗《悟真篇》易学象数意蕴发秘  詹石窗论俞琰易学中的道教易  萧汉明李道纯易学思想考论  詹石窗雷思齐的河洛新说——兼论宋代的河洛九、十之争  张广保道教科仪和易理  陈耀庭道教之易说初探  张善文《道藏》《续道藏》《藏外道书》中易学著作提要  刘韶军   第十二辑先秦道家易学发微  陈鼓应   「黄老易」和「庄老易」——道家经典的系统及其流变  王葆玹《易传》与道家思维方式合论  罗炽乾坤道论  赵建伟《易经》咸卦卦爻辞新解——-论其与针灸医术的关系  周策纵老子与周易古经之关系  李中华由帛书《易之义》看《易》《老》之关系  尹振环《周易》与《道德经》在思维方式上的内在联系  王树人 喻柏林《老子》的「道器论」——基于马王堆汉墓帛书本  (日)池田知久《易传》与西汉道家  郑万耕帛书《系辞》的年代与道论  王博论《文子上德》的易传特色  陈鼓应《韩诗外传》的黄老思想及其易说  周立升严遵引易入道简论  王德有《太玄》黄老蜀学——-读《玄》札记之一  魏启鹏《太玄经》道家易札记——读《玄》札记之二  魏启鹏谶纬文献与战国秦汉问的道家  徐兴无析郑玄宇宙生成与衍化的象数模式——兼谈郑注《干凿度》所透显的道家思想  周立升虞翻的易说与老学  周立升论王弼易学之时代精神与历史意义  张善文王弼的崇本息?观与易学革命  高晨阳王弼用《庄》解《易》论略  陈少峰王弼《周易大演论》佚文研究  王葆玹王弼《易》学中的政治学说  马良怀周敦颐《易》学的道家思想渊源  陈少峰《苏氏易传》与三苏的道家思想  曾枣庄程颐易学和道家哲学  陈少峰  第十三辑敦煌道教逸书略说  苏晋仁敦煌道经题记综述  谭蝉雪道释相激:道教在敦煌  姜伯勤敦煌文书《南华真经》诸写本之年代及篇卷结构探讨  谭世宝试论《化胡经》产生的时  刘屹敦煌道经校读三则  王卡敦煌逸书《老子变化经》疏证  苏晋仁敦煌本《太极左仙公请问经》考论  王承玉敦煌文书《道家杂斋文范集》及有关问题述略  马德《太上洞玄灵宝天尊名》初探  王惠民敦煌本《升玄内教》经解说  万毅敦煌本《太上灵宝洗浴身心经》研究  程存洁敦煌本《大道通玄要》研究  向 ?敦煌道教文献《本际经》录文及解说  万毅论古灵宝经 大渊忍尔  刘波译 王承文校  第十四辑编辑报告   一九九六年北京「道家文化国际学术研讨会」开幕式致辞  侯宝垣海外道家文化研究简介  (澳)柳存仁道家文化国际学术研会综述  白奚道家的深湛玄思与批判精神  张岱年论自然——-道家哲学的基本观念  蒙培元道家形而上学中「化」观念及其历史拓展  王中江论三晋的道家之学  王博「真」与道家的人性思想  陈静内修:早期道家的主要实践  (美)罗 浩 Harold D.Roth道家的社会关怀  陈鼓应中国哲学史的里程碑——-老子的「无」  任继愈论老子的「无」  (南斯拉夫)拉多萨夫普舍奇 Radosav Pusic老庄哲学中有无范畴的再检讨——-兼评冯友兰先生的有无观  朱伯昆《老子》「小国寡民」新解  (韩)吴相武再论《老子》的分章问题  (美)韩禄伯 Robert 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發表於 2005-11-27 08:02 | 顯示全部樓層
欢迎统一100谈友。
 樓主| 發表於 2005-11-27 08:19 | 顯示全部樓層
谢谢!推荐一个楚简周易的好网站http://zhouyi.sdu.edu.cn/jianboyiyanjue/index.asp。推荐一个周易帛书的论文集,帛书周易有六十四卦释文,在第一集。黄寿祺、张善文编:《周易研究论文集》,(一~四)北京师范大学出版社,
發表於 2005-11-27 08:28 | 顯示全部樓層
谢谢统一兄,易泉发现有不少好文章。
發表於 2005-11-27 08:34 | 顯示全部樓層
呵呵 其实早期楚简研究中的突破较多依据的也是马王堆帛书。毕竟马王堆帛书的字体比较接近楚简,而有别于嗣后的张家山汉简系列。
發表於 2005-11-27 08:35 | 顯示全部樓層
建议简帛网与之交换链接。
 樓主| 發表於 2005-11-27 08:46 | 顯示全部樓層
好主意。感觉楚简研究与汉帛简研究兼顾只是早晚的事情。
發表於 2005-11-27 09:50 | 顯示全部樓層
已经在论坛添加链接,烦请网站技术人员在网页中也添加
發表於 2005-11-28 13:30 | 顯示全部樓層
谢谢楼主提供信息。我在做这方面的论文,唯恐资料收集不齐,若有新的研究成果,烦请告知。
發表於 2005-11-28 13:33 | 顯示全部樓層
稍后会在主页上将其链接加上。
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