初讀清華簡叁筆記（草稿）

暮四郎

对不住，我才看到，可是文章已经发出来了，谨向yihai先生致歉！此条的著作权，当属yihai先生。
也谢谢二位指出！

易泉

也悬想一下，《芮良夫毖》和《赤鵠之集湯之屋》篇的兩個所謂“丁”字,似“斧”象形。“斧”（鱼，帮），覆（觉，滂），声皆为唇纽，韵似不远，疑可通作。

溜达溜达

远看泰山黑糊糊
上头细来下头粗
如把泰山倒过来
下头细来上头粗

汗天山

俺也悬想一下：

按“丁若山”先生的釋讀思路，再加上樓上“溜達溜達”老師把“山”倒過來（究竟會怎樣）的想法（此字形爲“山”之倒似可斷言），可以推斷此字亦當屬於“變體象形（會意）”的造字思路，猶如“曰”倒過來爲“今（噤）”那樣~~~
     
        由此推斷，此字當爲“阜”。
     【“山”倒過來，即山倒了，猶高於平地，所謂瘦死的駱駝比馬大，故倒“山”可以表“阜”字~~~】
     【其實，甲骨文中的“阜”字，好像有人就是將之視作“山”形豎立起來的吧？】
    【《甲骨文字詁林》“阜”字條：
                          李孝定：……𠂤𨸏字並當橫看作@（丘）@（山），即丘山之豎書……字之初誼𠂤𨸏殆並爲山之象形字，與山丘誼同。及後孳乳爲數字，……】

   
            《詩·小雅》：“如山如阜。”《爾雅·釋地》：“大陸曰阜。”《說文》：“山無石者。”《釋名》：“土山曰阜，言高厚也。”

   
         阜，古音並母幽部；覆，古音滂母覺部；古音極近。

汗天山

段注：

詩曰：“如山如阜。”山與𨸏同而異也。釋名曰。土山曰阜。象形者、象土山高大而上平。可層絫而上。首象其高。下象其三成也。

【又叶敷救切，音覆（音讀符合丁若山先生的釋讀結論）。】

【《說文》本作𨸏。《集韻》同峊。（字形或從“山”，符合“變體象形/會意”的造字規律。）】

汗天山

至於《赤鳩之集湯之屋》篇相關簡文的釋讀，
丁若山先生以爲：——我懷疑此處就應讀為“萆/蔽”，指的是在屋上所加的、用以起抵禦白兔作用的甲衣一類東西。


思路大致可從。但古人造屋，本爲遮風避雨，似無煩再在上面添加遮蔽物覆蓋在屋上（以抵禦白兔）的——

按：古人鄭重其事地將此習俗寫進簡文，可見抄寫簡文的當時應該還有此類習俗存在的。由此推論，很懷疑“埤”當讀爲“貔”，指屋頂上四角所置的猛獸。【要知道，此習俗在現在仍有孑遺的~~~】

《說文》：貔

豹屬，出貉國。从豸𣬉聲。《詩》曰：“獻其貔皮。”《周書》曰：“如虎如貔。”貔，猛獸。豼，或从比。


段注：


豹屬。大雅韓奕傳曰：貔，猛獸也。尚書某氏傳曰：貔，執夷，虎屬也。釋獸曰：貔，白狐。舍人曰：名白狐也。按方言曰：貔，陳楚江淮之間謂之𧳟。北燕朝鮮之間謂之𧳏。關西謂之狸。郭云：貔未聞語所出。玉裁謂，方言所說貍也，非貔也。爾雅所說白狐葢亦貍類，非貔也。而皆得貔名者，俗𧦝之相混也。說文，毛傳，尚書則皆貔之本義也。出貉國。北方國也。从豸𣬉聲。房脂切。十五部。詩曰。獻其貔皮。大雅韓奕。周書曰。如虎如貔。牧誓。貔，猛獸。按上文豹屬當作貍屬。許以貍屬爲貔本義。以猛獸爲詩書之貔也。於全書之例知之。

貔貅：（pí xiū）網上資料：

传说中的一种凶猛的瑞兽，来历说法不一。貔貅能吞万物而从不泄，故有纳食四方之财的寓意。中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。

1、相传宝祥堂貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分为雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名为“貅”。但流传下来的都没有分为雌雄了。在古时这种瑞兽是分一角和两角的，一角的称为“天禄”，两角的称为“辟邪”。后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。至于天禄，则较少有人用以称这种瑞兽，还有人将它称为“怪兽”或“四不象”。

    前有挚兽，则载貔貅。——《礼记·曲礼》


【至於“埤”字從“土”，似乎是由於屋頂上的“貔貅”是用陶土製作的；“貔貅”作爲一種猛獸，抵禦區區白兔自然不在話下；而且俗稱的“辟邪”，更直接將“貔”的作用說得很明白~~~】

汗天山

【網上資料】：

神兽“貔貅”————

是一种长著龙的头带有翅膀却没有屁股眼的怪物。由於没有屁股眼，所以只进不出。貔貅是龙王的第九个儿子，可用来驱邪、挡煞、镇宅~~~

又因“貔貅”专食各种猛兽邪灵，故又名“避邪”。  

中国古代的风水学中，提到貔貅可以化解多种“煞气”。

所以貔貅具有“避邪镇宅”、“化煞”及“旺财”三大功用。

汗天山

至於《禮記》中的話，也可以作為“貔貅”是一種辟邪猛獸的旁證————

    《礼记·典礼上》：“前有挚兽，则载貔貅。”

    陈皓注：
    “挚兽,虎狼之属。貔貅亦有威猛。举此使众知为备，但不知为载其皮为画其形耳？”孔颖达疏:“貔貅是兽。”“王行宜警备，故前有变异，则举类示之。”古代行军，前面有猛兽，就举起画貔貅的旗帜以警众。貔貅后来被比喻为勇猛的军士。《晋书·熊远传》：“命貔貅之士，鸣檄前驱。”

    按：虎狼之屬，古人尚且以“貔貅”震懾之，可以想見，柔弱可愛不吃肉只吃菜只有急了才咬人的小白兔見到“貔貅”會怎麼樣啦~~~

汗天山

上帖所謂“古人尚且以“貔貅”震懾之”，若按古注，似有誤解原文之處~~~【古人之解釋，似當是舉起畫有貔貅的圖畫以警示隨從侍衛？】


再就第15簡的文意理解啰嗦幾句——————

    原整理者將“埤”讀為當女牆講的“陴”，訓“丁”為“當”，“意為築小牆當屋，用以防阻”。——此說無論如何也難以讓人相信的，所以丁若山先生指出——且不說對屋築牆以防禦白兔的不合情理，……

    眾所周知“狡兔三窟”的成語~~~
    ——俺小時候，家中院子裡散養了一對兔子，結果牆角下被挖了個深不見底的大洞，通到牆外的菜園裡（院牆是用土夯築的，這個似乎應該結合清華三《說命》篇來理解，傅説早先的職業就是幹這個的；講究些的城牆可能用火燒過加以陶化變硬）。家人擔心院牆被挖倒，就把兔子賣了。結果，第二天還是第三天，俺親眼目睹：由牆角的洞裡蹦蹦跳跳出來一窩小白兔~~~
   
           所以，築牆來防阻白兔，在俺看來，就如同肉包子打狗、養兔子防狼一般~~~

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《說命上》：“說于〖宀+韋〗伐失仲”〖宀+韋〗，子居先生已釋爲地名（http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=5517）， 但他釋爲此地爲“湯之本國”之“郼”，應有問題，〖宀+韋〗似應讀爲“韋”，即豕韋氏所在“韋”，聯繫失仲氏生二牡豕的記載，此篇失仲氏似即典籍之豕韋氏。又，“于”應如整理者所言爲“往”義。