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樓主: 暮四郎

初讀清華簡叁筆記(草稿)

[複製鏈接]
 樓主| 發表於 2013-3-27 16:36 | 顯示全部樓層
對《芮良夫毖》簡22 及《周公之琴舞》簡5 原釋爲“彊”、“疆”,我們釋讀爲“敶”之字的補充說明
新建 Microsoft Office Word 文档 (2)-1.jpg
發表於 2024-4-11 21:46 | 顯示全部樓層
读密释纳第二部节期中文译注者张平导论
见其中谈及赎罪日对两头替罪羊的处置
一头在圣殿中宰杀献祭,一头放逐荒野
豕在大汶口文化里,以下颌骨随葬
在陶寺墓地里,也有以一定数量的下颌骨随葬现象
详近期学者论文
代仲子豕混同,确实不大好理解
也许有类似赎罪的操作意图,甚至对易牙其事的理解
發表於 2024-7-5 10:46 | 顯示全部樓層
曾有札專說竹書《傅說之命》的貨不是財貨,是像
對於讀為像字的“向”,是持暫時擱置的態度的
因為這麼讀,對於孤陋寡聞的我來說,尚不能接受
最近完成一札,專門從皮字開始,認為這個舊釋為“向”的字
從篆形上,讀為離邑治的“鄉”字,橋段推演的問題不大
按照由罔出言的易理,王命百工鄉,就有周官懸于象魏的可能
那麼鄉讀為像,貨是否就不能讀為像了,我的舊札也就廢了
擔心之餘,就找到了一根稻草。易傳說在天成象,在地成形
形象是個連語,散言則對文。
最近又看到張聞遠先生一篇課藝,題目是講明堂位達鄉
鄭注云鄉牖屬,這就有舜典四門穆穆的意蘊了
其實按七月塞向墐戶,師說以向為牖
向字從寶蓋,竹書作羊省,大概如亂或有治意思
或重其分,或重其合
推演到這個程度,我就信了在竹書的某些用例,可以將此篆讀為向
但也不是萬金油
發表於 2024-7-11 20:42 | 顯示全部樓層
本帖最後由 云间 於 2024-7-11 20:44 編輯

最近作了一札,关于夨令方彝铭文
这个器物应该是成王命君陈那年所作
讨论并不复杂,完全依靠文法和经义
就能解决。衍生出来的副产品
就是祭祀是为了啥
祭祀是为了示,在天成象,在地成形
武丁有梦,程寤也有梦
有梦当如何,当祭天地鬼神
这个程寤已经有明确的说明
只是说命这种经学文本,很容易就看不出祭祀的痕迹了
所以我一直认为竹书傅说之命,不是经学文本
因为竹书记录了这个祭祀的过程
我以前认为是悬于象魏的各种规定
也对,所以如君陈孔传慎其所示所好
现在看来是祭祀,祭祀是礼,如小戴记
最後一篇,是可以观的。象魏也有别名为观
说明上述跑火车,可以成为一个逻辑系统
發表於 2024-7-11 20:44 | 顯示全部樓層
这就是王命百工向
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