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樓主: 暮四郎

初讀清華簡(四)筆記

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 樓主| 發表於 2014-1-20 22:05 | 顯示全部樓層

回 59楼(有鬲散人) 的帖子

我在58楼的帖子,发出来时时间太过仓促,没有斟酌语气, 下判断时过于粗率唐突。我已回家,不方便替换修改该图片。如有冒犯之处,望兄勿怪!       

字形容再细考虑。谢兄指正!
發表於 2014-1-21 08:00 | 顯示全部樓層
看來我的語氣有問題,讓暮四郎兄多慮了。暮兄的帖子是正常討論,沒有什麼問題的,我的帖子也是就這個問題回復兄,可能語氣生硬了點,望兄見諒,還請繼續指教!
 樓主| 發表於 2014-1-21 08:28 | 顯示全部樓層

回 61楼(有鬲散人) 的帖子

發表於 2014-1-24 12:26 | 顯示全部樓層
楚文字中上部作“大”的“乘”字
1.jpg
發表於 2014-1-27 15:25 | 顯示全部樓層
《別卦》中用為“賁”卦的字,上面像是從二“民”,右下面從“糸”,很可能是“䋋”或“緡”字的繁構。
 樓主| 發表於 2014-2-20 20:55 | 顯示全部樓層

《筮法》中“當日”的理解

  《筮法》第五節“當日、不易向”,整理報告云:“‘當日’指出現與占筮之日干支相合之卦,干支與卦的對應關係,見本篇《天干與卦》、《地址與卦》二節。”
  整理報告對“當日”的解釋似不確。本篇第十八節有“見當日如當辰”,整理報告解釋爲卦象中出現與筮日干支相當之卦,“當日”指天干,“當辰”指地支,是對的。具體地說,“當日”指出現與占筮之日的天干相合之卦,例如,在六個丙日(丙寅、丙子、……)占筮,如果占得的卦中有艮卦,就是“當日”(參看第二十五節“天干與卦”)。本篇的“當日”都應當如此解釋。此處對“當日”的解釋包含了“當日”、“當辰”兩種情況,造成前後的解釋不統一,蓋偶疏。
  “當辰”則是指出現與占筮之日的地支相合的卦,例如,若在丁丑日占得的卦中有巽卦,就是“當辰”(參看第二十七節“地支與卦”)。
 樓主| 發表於 2014-2-22 12:12 | 顯示全部樓層

《筮法》“讎”節的“~(表)肴”與“數出”

《筮法》“讎”節的“~(表)肴”與“數出”
新建 Microsoft Office Word 文档 (2)-2.jpg
發表於 2014-4-23 08:50 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 2016-11-22 04:37 | 顯示全部樓層

Re:“祟”節乾祟條之“不[爿+死]=”

引用第32楼暮四郎于2014-01-10 10:19发表的 “祟”節乾祟條之“不[爿+死]=” :
“祟”節乾祟條之“不[爿+死]=”

关于“不[爿死]=”,最近看到袁金平、李伟伟先生的意见,他们赞同整理者的读法(“不葬死”),认为将“不[爿死]=”理解成“死不葬”是最直接的做法,意为死而无葬身之地,可参睡虎地秦简日书甲种《诘》简50背贰“鬼恒裸入人宫,是幼殇死不葬”,“不葬死”与“死不葬”在语义上基本相同,只是表述形式略有差异(袁金平、李伟伟:《清华简〈筮法·祟〉与睡虎地秦简〈日书甲种·诘〉对读札记》,《周易研究》2015年第5期,第38-41页)

今按:我们仍然认为“不[爿死]=”当读为“不死葬”,可参看袁氏、李氏提出的睡虎地《诘》简50背贰“是幼殇死不葬”。之所以不采用袁、李之说,是因为按古汉语的常规,“不葬死”要么理解为不安葬死者(“葬死”为动宾结构),那么“父之不葬死”就是说“父亲不安葬死者”,恐怕与简文本身所要表达的意思不符,要么理解为不葬而死(“葬死”为两个动词),无法成立。

读为“不死葬”,则可以认为落脚点在“葬”,“父之不死葬”是说父亲死后不得安葬。
發表於 2020-1-30 09:49 | 顯示全部樓層
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