清華五《殷高宗問於三壽》初讀

奈我何

《孔子世家》孔子引詩句“匪兕匪虎，率彼旷野”，历来有两种解释：
毛传郑笺均未解“匪”，孔疏训为“非”，按他的解释，此句意为“我不是犀牛老虎那样的野兽，为什么要沦落到在野外游荡的境地”；
马瑞辰则训为“彼”，按他的解释，此句意为“那犀牛那老虎，在野外游荡”（其言下之意仍为“我不是犀牛老虎那样的野兽，为什么沦落到在野外游荡的境地”）。
似以郭永秉先生之文的處理更好些。

余小真

簡22:

蚊首

簡8-9：我思天風，既[宀/韋]或止。

“既[宀/韋]或止”似讀作“既回又止”，言天風既旋起而終止。

石小力

引用第9楼暮四郎于2015-04-10 11:50发表的  :

簡23：我 （寅）晨共（降） （在）九厇（宅）

馬楠、程浩、周飛、王逸清：共讀爲“供”，才讀爲“茲”，厇讀爲“度”，訓爲標準。指代上文九種標準。

今按：“共”當讀爲“恭”。

.......

暮兄，“共”讀“恭”甚好。弟再補一條，“晨”可讀為“祗”，訓爲敬。寅、祗、恭三字同義連文。此句意即我恭敬此九種標準。

kaven

【補】
拙文《清華伍〈殷高宗問於三壽〉“若小人之聾盲”試解》（簡帛網2015年4月11日），將《三壽》簡9-10“君子而不讀書占，則若小人之AB而不友”之“AB”讀為“聾盲”。但其中B字（當為喉牙音陽部字）讀盲（明紐陽部），自己感覺聲紐聯繫仍不夠緊密（儘管可以疏通）。
文章發出後，我又想到B字也可能讀“瞽”（當係喉牙音魚部字）。B字聲符在楚簡中常用為廣，而廣與瞽聲母相近，韻部對轉。
“聾瞽”義同“聾盲”，拙文對詞義的相關闡述仍然適合。希望以後有機會再作補論。
（楊鵬樺）

暮四郎

簡10：九牧九矣將喪。
矣，整理報告讀爲“有”，認爲九有指九州，但九州與九牧不倫。“矣”似可讀爲“司”。《文選》何晏《景福殿賦》：“三事、九司，宏儒碩生。”李善注：“九司，九卿也。”

簡14-15：聞天之常，祇神之明，上昭順穆，而敬（警/儆）民之行。余亯獻[礻+工]，适還妖祥，寺（時）名曰恙（祥）。
余亯獻[礻+工]，整理報告讀爲“餘享獻攻”，云：“餘，饒也。餘享，祭饗豐多。獻、攻，祭名。”（此爲節錄）
今按：“余亯獻[礻+工]”似當讀爲“舍享獻攻”，四個動詞並列。
适還，整理報告讀爲“括還”，云：“括，捆束。還，環圍。”
今按：“适”似當讀爲“禬”，上古“[氏/口]”聲、“會”聲之字常相通用。“禬”爲除殃之祭。《周禮·天官·女祝》：“掌以时招、梗、禬、禳之事，以除疾殃。”“還”（元部匣母）可讀爲“禜”（耕部匣母），上古“瞏”聲之字常與“?”聲之字通用。《左傳》昭公元年：“山川之神，則水旱、癘疫之災，於是乎禜之；日月星辰之神，則雪霜、風雨之不時，於是乎禜之。”《周禮·天官·大祝》：“掌六祈以同鬼神示，一曰类，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰说。”

kaven

簡10“九矣將喪”，整理者讀“矣”為“有”，謂指九州。
今案：“九矣”有無可能讀“九疑”？
上博四《曹沫之陳》簡44“是故矣（疑）陣敗”、簡52“毋思（使）民矣（疑）”，可佐證“矣”之讀“疑”。

《山海經·海內經》：“南方蒼梧之丘， 蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界中。”
《史記·五帝本紀》：“（舜）葬於江南九疑，是為零陵。”
《楚辭·離騷》：“百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。” 王逸注：“言巫咸得己椒糈，則將百神蔽日來下，舜又使九疑之神，紛然來迎。”

不過，若“九矣”可指“九州”，文意上比“九疑”好些，但用字上比較怪，故存此以供討論。
又：《荀子·解蔽》：“文王監於殷紂 ，故主其心而慎治之，是以能長用呂望而身不失道，此其所以代殷王而受九牧也。” 楊倞注：“九牧，九州也。”然則解為“九州”或與其前“九牧”犯重。

蚊首

簡二十三“卲（昭）”當讀為“召”，整理者無解釋，實亦助之意，跟“薛（艾）”連文，其用金文習見。

暮四郎

簡15-16：邇則文之[爲/心]（化），鬲（曆）象天寺（時），A厇毋[言+尾/止]，[申+戈]豊觀怾，尃（輔）民之[化/心]（化），民觀（勸）毋皮（疲），【15】寺（時）名曰義。

[言+尾/止]，整理報告依形釋寫，讀爲“徙”。●今按：此字右旁即楚簡常見的“屈”字，當釋寫為“誳”。
A厇毋[言+尾/止]，整理報告讀爲“往宅毋徙”，云：“宅，居也。”  ●今按：此句似當讀作“廣度毋蹶”，意為廣泛地考慮謀劃，毋使失敗。上古“屈”聲之字常與“厥”聲之字通用。《荀子•大略》：“禮者，人之所履也，失所履，必顛蹶陷溺。”《莊子•人間世》：“形就而入，且爲顛爲滅，爲崩爲蹶。”
【5月1日補正：[言+尾/止]右旁與楚簡“屈”字不同。楚遣策簡中有从木、从[尾/止]之字，学者或釋作“木+屈（橛）”。“A厇毋[言+尾/止]”如何釋讀，尚待研究。】


[申+戈]豊觀怾，整理報告讀爲“申禮勸規”，云：“勸，勉也。規指規矩。” ●今按：此句當讀爲“申禮勸技”，上古“只”聲、“支”聲字常相通用。申、勸並言可參《管子》卷一：“然后申之以憲令，勸之以慶賞。”“勸技”可參看《史記•貨殖列傳》：“于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽。”

暮四郎

引用第5楼暮四郎于2015-04-10 11:16发表的  :
簡12“逸矛康[馬+矛]”的釋讀

我們原來沒有看到整理報告，對原釋“象”之字提出質疑，現在看來是不必要的，這個字確實是“象”。
“象”作本字理解難以講通文意，似當讀爲“蕩”。上古“象”聲、“昜”聲字可通。