清華六《鄭武夫人規孺子》初讀

暮四郎

簡10：女（如）弗果善，吾先君而孤孺子，其辠亦婁也。
“[死欠]”，整理報告引《廣雅·釋詁一》“病也”，認爲此處解爲難。“婁”，整理報告讀爲“足數”，將“數”解爲責難。
今按：“[死欠]”似當直接讀爲“死”。“死先君”與“孤孺子”相對。“婁”當讀爲“促速”，表示快速、急促之義。《禮記·樂記》“衛音趨數煩志”，鄭玄注：“趨數讀爲促速，聲之誤也。”“趨數”、“促速”和此處“婁”是一個詞，上古“數”、“速”常常通用。[ 張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，太原：山西古籍出版社，2002年，第271頁。]“其辠亦（促）婁（速）也”是說那麼他們的罪過就會很快降臨到他們頭上。

【有一些字的圖片無法顯示，參看下面所附截圖】

暮四郎

簡5：今是臣=亓可不寶吾先君之常心亓可不述
整理報告斷讀爲：“今是臣臣，其何不保？吾先君之常心，其何不遂？”解釋道：“是臣，這樣的臣。其下‘臣’字爲動詞。句云以這樣的臣爲臣。保，安定。順政曰遂。”
今按：我們認爲這幾句簡文應當斷讀爲“今是臣，臣其可不寶吾先君之常心？其可不遂？”。其中的兩個“其”字表示反問語氣。【第7樓學者已經認爲，應斷讀爲“今是臣=（臣，臣）其可不保？”】

暮四郎

簡11-12：自是期以至葬日，孺子毋敢有知焉，屬之大夫及百執事，人皆懼，各恭其事。

我們認爲這幾句應當斷讀爲：自是期以至葬日，孺子毋敢有知，焉屬之大夫及百執事人，皆懼，各恭其事。

期，整理報告解爲約，似不可信。期是日期之意，“是期”指孺子“皆臨”的那一天。

暮四郎

簡12-13：邊父C大夫曰：君共（拱）而【12】不言加重於大夫女慎重君葬而舊（久）之於上三月小羕大夫聚謀乃使邊父於君曰：……
整理報告斷讀爲：
  邊父規大夫曰：“君共（拱）而【12】不言，加重於大夫，女（汝）慎重君葬而舊（久）之於上三月。”小羕（祥），大夫聚謀，乃使邊父於君曰：……
注釋道：“（加重之）重，任。（愼重之）重，厚。一說‘[童+主]’讀‘主’，主持。‘久之於上三月’指拖後下葬時間超過三個月。小祥，祭名。”

今按：這一小節應當斷讀爲：
  邊父C大夫曰：“君共（拱）而不言，加重於大夫。女（如）慎重君葬而舊（久）之，於上三月、小羕（祥）。”大夫聚謀，乃使邊父於君曰：……
邊父的話到“小羕（祥）”結束。其意爲：“國君現在端拱而不言，給大夫帶來更大的負擔。如果（是因爲要）慎重君之葬而拖這麼久，（那麼）最多也只應該是三個月，然後進行小祥之祭。”“於上”是最多、充其量之意。

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《鄭武夫人規孺子》簡1+2：昔吾先君如邦將有大事，必再三進大夫而與之皆【1】圖。
“昔吾先君”後的逗號不應有。

《鄭武夫人規孺子》簡5應斷讀爲：“吾先君之常心其可不述？”“述”是稱述，引申爲遵循之意。

《鄭武夫人規孺子》簡10+11：“孺子【10】或（又）延告”，“或”很明顯應讀爲“又”。
《
鄭武夫人規孺子》簡15應斷讀爲：“胡寧君是有臣而爲暬嬖”，“胡寧”典籍常見，這里是反問語氣，如《毛詩•大雅•雲漢》：“胡寧瘨我以旱？”

暮四郎

簡13-15：乃使邊父於君曰：“二三老【13】母（毋）交於死。今君定龏而不言，二三臣事於邦，[辶+巟]=安=（惶惶焉，焉）宵昔器於巽[臧/貝]之中，母（毋）乍（措）手止。殆於【14】爲敗，[耂/古]寍君。是又（有）臣而爲褻嬖。幾既臣之獲辠，或（又）辱吾先君曰：是亓選臣也。”
首先需要交待的是，本篇竹簡無編號，整理報告根據簡背劃痕，認爲“或缺第十五簡”。單育辰先生認爲，簡14與簡15可直接編聯，“殆於爲敗”非常通順，中間不必再有缺簡。因竹簡削錯、寫錯等原因，可能拋棄一支簡，簡背劃痕衹能起輔助作用。[ 簡帛網-簡帛論壇-簡帛研讀-“清華六《鄭武夫人規孺子》初讀”下第1樓“ee”（單育辰）的意見。] 通過對文句的仔細分析，我們贊同單先生的意見（參看下面對“殆於爲敗，[耂/古]寍君”的解釋）。
整理報告將“交”解爲報，認爲即“效”，將“於”解爲以；“今君定龏而不言”讀爲“今君定，拱而不言”，“今君定”解釋爲孺子已定君位；“[辶+巟]=”讀爲“惶惶”；“焉宵昔器於巽[臧/貝]之中”讀爲“焉削錯器於選藏之中”，注釋道：“削，減。錯，藏也。選，遣也。選藏，即殉葬器物。”“[耂/古]寍君”讀爲“姑寧君”，解爲姑且安慰一下邦君。

今按：“二三老母（毋）交於死”是一句客套話，按字面翻譯是“（希望）那些大臣們不要碰上死亡”。這裏邊父是在代表二三臣說話，所以開場說，希望我們說的這些話不會讓您生氣、判我們死罪。衆所周知，當時的國君與後代專制帝王有很大區別，但是作爲客套話，邊父這樣說是可以理解的。
“今君定龏（恭）而不言”當讀爲一句。
“[辶+巟]=”讀爲“惶惶”符合文義，但問題是上古“巟/亡”、“皇”聲之字似乎罕見相通之例。[ 參看張儒、劉毓慶《漢字通用聲素研究》，太原：山西古籍出版社，2002年，第445-448、486-487頁。] “[辶+巟]=”應該讀爲“茫茫”，清華簡第三輯《祝辭》簡1“巟巟”即用爲“茫茫”[“又（有）上巟=（茫茫）”]。“茫茫”指茫然無所措貌。《楚辭·哀時命》：“怊茫茫而無歸兮，悵遠望此曠野。”
“焉宵昔器於巽[臧/貝]之中”或當讀爲“焉宵作器於殉、葬之中”，上古“昔”聲、“乍”聲字可通（如此處的“乍（措）手止”），“巽”聲、“旬”聲的字可通用，如“筍”與“簨”，楚簡“[臧/貝]”字常用爲“葬”。“宵”即夜，乃副詞狀語。“殉”指陪葬品（單說“殉”時不限於人）。《左傳》文公六年：“秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、鍼虎爲殉。”《左傳》宣公十五年：“疾病，則曰：‘必以為殉。’”“葬”大概也是指陪葬品，與“殉”義近。“茫茫焉，焉宵作器於殉、葬之中”，是說衆臣茫然無措，晝夜只在殉葬品之間周旋操勞。
“[耂/古]寍君”當讀爲“故寧君”。“殆於爲敗，故寧君”意爲“現在我們的國家快要遭遇失敗了，所以我前來向君主問安”。名曰問安，其實是來進諫。“寧君”同樣是貴族的客氣話。

bulang

简九“思群臣得执焉”，“思”读为“使”似乎较顺

bulang

簡12“自是[几+日]以至葬日”，“几+日”括注为“期”不妥，裘先生有详论

暮四郎

簡16：二三大夫不尚母（毋）然。二三大夫皆吾先君之所付孫也。
整理報告將“付”讀爲“守”，解爲護。

今按：“付”當作本字理解，即托付義。“二三大夫皆吾先君之所付孫也”意爲：那些大夫都是我的先君將自己的子孫所托付給的人啊。

暮四郎

簡17：不是然，或（又）爯（稱）起吾先君於大難之中。
整理報告在“大難之中”後標問號。

今按：“是”當讀爲“啻”，上古“是”聲、“帝”聲之字常常通用。[ 張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，太原：山西古籍出版社，2002年，第508頁。]“不是（啻）然”即不止如此。所以，這個句子並非文句，而是陳述句，末尾當標句號。