《湖北出土楚簡五種（貳）》收錄丁家嘴二號楚墓卜筮祭禱簡，整理者云這批竹簡殘缺過甚，大都上下文不明。[1]在閱讀過程中，我們發現這批竹簡可通過綴合或編連的方式得到一定程度的復原，上下文意也可藉此明了。整理者公佈了每枚簡的圖版（彩色、紅外掃描、紅外拍攝）、釋文注釋、長、寬、出土編號等信息，這是我們綴合和編連的基礎。另外，有些竹簡上有反印文，如簡1和簡10上互有對方的反印文、簡23和簡30上也有彼此的反印文。反印文也是我們復原竹簡可以利用的重要信息。下面將我們的復原方案寫出，以向大家請教。

　　簡34與簡11文字筆跡相同，如“以”字作（11）、（34），字間距接近，寬皆約0.8cm，紋路和痕跡可連貫。簡34下部斷口作：，簡11上部斷口作：，兩斷口可以密合（）。斷口處可合成“至”（）字。簡7“至”字作，與此字寫法相同。綴合後完整釋文爲：
　　王母㠯（以）訓（順）至【34】新（親）父。㠯（以）婁君之之古（故），禱戠豢於新（親）父。【11】
　　簡34首字殘存一橫筆，整理者未釋，我們懷疑是“王”字。“王母”之語見於簡23:“或舉禱於四世王父四〈王〉母戠牛，或舉禱於三世王父王[母]”。“訓”應讀爲“順”，“順至”一般用來描述祭祀對象“從A延續至B”。如天星觀簡27：“舉禱卓公訓（順）至惠公大牢。”彭家灣M183簡1-2：“舉禱集定君訓（順）至新（親）父戚尹各特、酒食。”簡11“新（親）父”後有兩處墨跡，整理者原釋爲“□□”。這兩處墨跡其實是簡12“賽之”的反印文（參看圖1），並非簡11本身的內容，故我們已將“□□”刪去。
　　
　　圖1
　　丁家嘴卜筮祭禱簡完整簡長48.3cm，上契口距簡首11.2cm。[3]簡34長6.7cm。簡11長38.1cm，有兩個契口，上契口距簡頂端約4.5cm，下契口距簡下端約8cm。兩簡綴合後長約44.8cm，接近完整簡；上契口距簡首11.2cm，說明上端基本完整，首字爲“王”。
　　值得注意的是，這枚綴合簡可與完整簡簡22連讀，釋文爲：
　　秦客虩戎（蹠）楚之（歲），九月壬寅之日，㠯（以）婁君之之古（故），舉禱戠牛於五（世）王父、五（世）【22】王母㠯（以）訓（順）至新（親）父。㠯（以）婁君之之古（故），禱戠豢於新（親）父。【34+11】
　　連讀後，祭祀對象“五世王父五世王母以順至親父”得到復原。秦家嘴M99-10記載：“禱之於五世王父王母訓（順）至親父母。”與丁家嘴簡文所記祭祀對象基本相同。“順至親父”後的墨鉤應是結尾標記，其前“秦客虩戎蹠楚之歲，九月壬寅之日”是祭禱日期；“以婁君之之故”是祭禱緣由；“舉禱”是祭禱方式；“戠牛”是祭品；“五世王父五世王母以順至親父”是祭禱對象。這是一條完整的祭禱記錄。墨鉤後的內容應該是另一條只針對“親父”的祭禱記錄，中間用墨鉤隔開以示區別。
　　除了文意連貫外，簡22與綴合簡上下契口位置一致，書寫風格、字形結構、筆劃筆勢皆相同（參看表1），也是二者應編連的有力證據。　　

	㠯	婁	君	之		古	禱	戠	於	父	牛
簡22
綴合簡
簡12[4]

　　簡11與簡12上下兩契口位置一致，首端、尾端形狀對稱。前文提到簡11上有簡12的反印文（除了“賽之”外，還有“戠”字）；同樣，簡12上也有簡11“至”末一橫筆的反印文。以上信息說明簡11+34與簡12存在對疊關係。另外，簡11+34上半部分的“母以訓”三字及“至”字上半部分的反印文在簡28上，簡28的“或一”二字反印文也在簡34上，說明簡28也與簡11+34有對疊關係（參看圖2）。
　　
　　圖2
　　簡28與簡12書寫風格、字間距相同；寬皆爲0.8cm；前者長約6.9cm，後者長約37.9cm，兩簡相加約44.8cm，與簡34+11長度相同。結合以上信息看，簡28與簡12應屬同一枚簡。兩枚簡雖斷口無法完全密合，但接洽處與簡34+11的殘斷位置在同一水平綫上，說明兩簡是可以綴合的。綴合後文意也是連貫的，釋文爲：
　　〼=，或一禱【28】戠牛於（親）父，㠯（以）婁君之之古（故），速（瘥），（將）速賽之。【12】
　　整理者指出“一禱”是楚簡常見祭禱動詞，多寫作“禱”，偶亦作“𭟮禱”。[5]“一禱戠牛於親父”是楚卜筮祭禱簡常見的“祭禱動詞+祭品+於+祭禱對象”的格式，如簡34+11“禱戠豢於新（親）父”。彭家灣M183簡3-4記載：“有祟見於三世王父順及親父，以其故禱各特牛，酒食。”祭祀親父的祭品和祭禱方式都與本簡文相同。

　　簡2與簡8寬度相同，書寫風格相似，斷口匹配，當綴合。綴合後釋文爲：
　　癸卯之日，巫【2】爲婁君〼【8】
　　“巫”，整理者云乃貞人，是巫而名者。[6]楚卜筮祭禱記錄開頭多用“日期+貞人+爲+事主+貞卜動詞”的套語格式，如熊家灣M43簡1記載：“周客南公癰𨒙楚之歲獻馬之月，爲𡢨貞。”簡2+8也屬此類格式的卜筮記錄，只是日期省去了年、月。結合簡22的前辭，“癸卯”是“壬寅”的第二天，推測本簡省去的年月也是“秦客虩戎蹠楚之歲九月”，由此可知貞人們連續兩天都爲婁君貞卜。

　　簡4與簡13書寫風格相似，斷口匹配，當綴合。綴合後完簡長約41.8，接近完整簡的長度。簡4釋文爲：
　　〼巫苛爲□〼【4】
　　整理者指出“苛”是巫的名字，懷疑“爲”下是“夫”字，並進一步推測“夫”下當是“人”字。[7]其說可信。簡13釋文爲：
　　〼□□㠯（以）之古（故），又（有）(眚)見於先大夫，禱肥、酉（酒）食。斁（擇）良日於此月之（中）而賽之，吉。〼【13】
　　簡首字，正是“人”字，可參看簡27“人”字作。“人”下一字作：，爲“貞”字殘筆，可參看（簡1）。簡尾下端平齊，“吉”後當無文字，釋文末尾的“〼”可刪去。綴合後釋文爲：
　　〼巫苛爲夫【4】人貞：㠯（以）之古（故），又（有）(眚)見於先大夫，禱肥、酉（酒）食。斁（擇）良日於此月之（中）而賽之，吉。【13】
　　綴合使這一條卜筮記錄的前辭更接近完整。“巫苛爲夫人貞”與簡2+8“巫爲婁君”、熊家灣M43簡1“爲𡢨貞”的格式相同。值得一提的是，此綴合也豐富了我們對這批竹簡形制的認識。整理者介紹說丁家嘴M2卜筮祭禱完整簡下契口距簡尾11.6cm，上下契口之間相距約25.4cm。[8]但此綴合簡下編繩在“斁”和“良”之間（），距離簡尾約12.4cm；上編繩橫穿“巫”字（）；上下契口之間約27.2cm。另外，簡14下端也平齊，下契口在“食”與“吉”字之間（），距離簡尾端約11.8cm。因此準確地說這批簡下契口的位置大概是在距簡尾11.6～12.4cm之處，上下契口之間相距約25.4～27.2cm。

　　簡19的出土號爲27+29，簡5的出土號爲58+28，簡5下半段（出土號28）與簡19出土號相連，表明其位置接近。又兩枚簡書寫風格相同，寬度皆爲0.8cm，斷口可以匹配，因此應該綴合在一起。綴合後釋文爲：
　　〼（爨）月，尚毋又（有）咎。（兆）曰：【5】吉，無咎，有敓（祟）。舉禱於〼【19】
　　“（兆）曰吉”三字整理者未釋，現可據綴合成果補釋。“”字作，左側“兆”旁有殘存筆劃，其寫法可參看（新蔡乙四122）、（新蔡甲三170）。“曰”字作，完整字形也可參看簡20。“吉”字作，與簡20“吉”字寫法相同。《韓非子·飾邪》：“鑿龜數策，兆曰大吉，而以攻燕者趙也。”“兆曰大吉”與“兆曰吉”句式、意思都相近。本綴合簡文包括命辭、占辭和禱辭三部分，“兆曰吉”乃占辭用語。楚卜筮記錄占辭中使用“兆”的見於新蔡簡，如：
　　□□□筮爲君貞：居郢，還返至於東陵，尚毋有咎。占曰：（兆）無咎，有祟（乙四100+零532+零678）
　　是以謂之有言。其（兆）無咎。（零232）
　　毋死。占之：（兆）不死，無祟。（甲三40）
　　這些“兆”都是指卜兆或筮兆。不過“兆曰吉”的句式當屬首見，應引起關注。

　　簡24與簡26書寫風格相同，爲同一書手所寫。簡24下端斷口作，呈“”形；簡26上端斷口作，雖看似平齊，但右側表面實有殘損，整體也是呈“”形；二個斷口可密合。簡24和簡26中間皆有一條縱綫，左側都有白色痕跡，綴合後縱綫和白痕皆可上下接續（參看圖3）。
　　
　　圖3
　　綴合釋文爲：
　　〼[壬]寅之日，㠯（以）婁君之之古（故），禱保於子之【24】巫神。禱於一。【26】
　　祭禱對象“子之巫神”在卜筮祭禱簡中是第一次出現。望山簡119“舉禱大夫之私巫”，“大夫之私巫”與“子之巫神”都是定中結構，中心語皆有“巫”，其含義應該相近。簡30云：“〼至其保，或禱於私巫至其保，以己未之日或禱於二堪，屯肥。”整理者指出“二堪”是鬼神名。[9]受簡30同時祭禱私巫和鬼神啟發，我們懷疑簡26“巫神”或許指“巫”和“神”，前者與“私巫”類似，指“子”之“巫”；後者與“二堪”性質相同，是“子”之“神”。“神”字下有墨鉤，且與其下“禱”字之間留有留白，說明後面的“禱於一”與“神”前的內容不屬於同一條祭禱記錄，這與簡22-34+11的書寫方式類似。“禱於一”是單獨對鬼神“堪”進行的祭禱。

　　簡18與簡35書寫風格相同、字間距一致、斷口可匹配。簡35上有簡7“”字的反印文，簡18上也有簡7“馬以至”三字的反印文（參圖5）。
　　
　　圖5
　　兩枚殘簡屬同一簡，當綴合。綴合後釋文爲：
　　〼□氏（是）月【35】之（中），㠯（以）厶（私）（巫），吉。【18】
　　簡13記載：“斁（擇）良日於此月之中而賽之。”“是月之中”與“此月之中”格式、語義皆相同，都是指這個月內。《禮記·月令》：“是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。”“是月之末”也是“是月之X”的句式。另外，原釋文“吉”字下還有“□□〼”，但“吉”下兩處墨跡實爲簡7“以至”二字的反印文；簡18下端左側平齊，表明此即是簡尾端，且“吉”下無文字，因此我們已將“□□〼”刪去。

　　簡6的出土號是66+16，簡7的出土號是36+14，出土號16與14接近，說明兩簡位置靠近。簡6與簡7書寫風格相似，寬皆爲0.85cm。簡6釋文爲：
　　〼[歲]獻馬之月乙丑之日，酄㠯（以）（寶）、大[爲]〼
　　簡7釋文爲：
　　〼□貞：（卒）𫻴（歲），從此獻馬㠯（以）至[來]〼
　　簡7首字殘存一捺筆，整理者懷疑是“君”字。這批簡的事主都是“婁君”或其“夫人”，從殘存筆劃看，整理者的說法是正確的。簡6與簡7內容都和“獻馬之月”有關，簡6爲前辭，簡7爲命辭，若將事主“婁君”補齊則內容可接續。簡6“獻”字上面有編繩痕跡作，距離簡下端約爲21.4cm，應是上編繩。簡7尾端右側平齊，說明尾部是完整的，編繩痕跡在“”和“𫻴”之間，距離簡尾約12.4cm，是下編繩。綜合以上信息可以判斷出簡6與簡7可遙綴。綴合後釋文爲：
　　〼[歲]獻馬之月乙丑之日，酄㠯（以）（寶）、大爲【6】[婁]君貞：（卒）𫻴（歲），從此獻馬㠯（以）至[來]〼【7】
　　簡文說貞人酄在某歲獻馬之月乙丑之日用寶、大兩種卜具爲婁君進行卒歲貞。“卒歲”又可稱爲“集歲”，歲貞是卜筮祭禱的常見內容，如：
　　宋客盛公聘於楚之歲，荆之月乙未之日，石被裳以訓爲左尹貞：自荆之月以就荆之月,盡卒歲，躳身尚毋有咎。（包山簡199）
　　秦客公孫紻問王於郢之歲，十月丙戌之日，盬丁以長寶爲邸陽君番勝貞：侍王，從十月以至來歲之十月，集歲，尚自利順。（天星觀13-01）[10]
　　以上幾例卜辭都是在貞問事主一整年的吉凶。天星觀簡、包山簡“卒/集歲”位於“從某月到來歲之某月”之語的後面，而丁家嘴簡“卒歲”位於其前，是一種新的命辭句式。除此之外，新蔡簡中“卒歲”之語還可提到前辭中去，如乙四103：“以尨爲君卒歲之貞：尚毋〼”。看來“卒歲”在卜辭中的位置比較靈活，沒有固定下來。

　　前文提到簡35+18與簡7互有彼此的反印文。除此之外簡17+38與簡6也互有彼此的反印文（如圖4）。
　　
　　圖4
　　簡17+38和簡35+18都寬0.8cm，書寫風格、字間距相同，出土位置接近（出土號分別爲72+13和35+17）。簡17+38內容爲第一次占辭，簡35+18內容爲禱辭和第二次占辭。參考簡6與簡7的關係，可以推斷簡17+38和簡35+18也應遙綴。綴合後釋文爲：
　　〼□，又（有）【17】敓（祟）於                【38】□氏（是）月【35】之（中），㠯（以）厶（私）（巫）。吉。【18】
　　簡38原釋文“於”後有省略號，似乎表明整理者認為其後還有文字。現根據反印文可知“於”字下的墨跡並非簡38本身的文字，因此我們已將“……”刪去。丁家嘴卜筮祭禱簡“於”後的內容有不寫的情況，如簡27“又禱於”後面留白，祭祀對象和祭品等信息未寫出。本綴合簡“又祟於”與“□氏”之間留白，也未寫出作祟者一類的信息。占辭和禱辭的完整格式可參看簡4+13，另外還可舉：
　　占之：吉，有祟見於娥之親父、親母，與亓私厲，與溺者。以其故說之，擇良日於春三月，禱於其親父、親母肥殺、酒食；食厲；解於溺者。義占之：吉。（彭家灣M183簡6-7）

34+11	22-34+11	28+12	2+8	4+13	5+19	24+26	35+18	6～7、  17+38～35+18

[1] 李天虹主編，荊州博物館等編：《湖北出土楚簡五種（貳）》，北京：文物出版社，2024年。
[2] 爲便於描述，本文以“-”表示編連，“+”表示斷口密合的緊密綴合；“～”表示斷口不能密合的遙綴。
[3] 李天虹主編，荊州博物館等編：《湖北出土楚簡五種（貳）》，北京：文物出版社，2024年，第117頁。
[4] 簡12與簡11字跡相同，爲同一書手所寫，也可與簡22進行字跡對比。
[5] 李天虹主編，荊州博物館等編：《湖北出土楚簡五種（貳）》，北京：文物出版社，2024年，第195頁。
[6] 李天虹主編，荊州博物館等編：《湖北出土楚簡五種（貳）》，北京：文物出版社，2024年，第189頁。
[7] 李天虹主編，荊州博物館等編：《湖北出土楚簡五種（貳）》，北京：文物出版社，2024年，第190頁。
[8] 李天虹主編，荊州博物館等編：《湖北出土楚簡五種（貳）》，北京：文物出版社，2024年，第117頁。
[9] 李天虹主編，荊州博物館等編：《湖北出土楚簡五種（貳）》，北京：文物出版社，2024年，第196-197頁。
[10] 朱曉雪、郭玨：《湖北出土楚國卜筮祭禱簡校注及英譯》，新北：花木蘭文化事業有限公司，2004年，第83頁。
　　 
　　（編者按：本文收稿時間為2024年10月30日11：26。）