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(松江博物館)
(首發)
殷虛卜辭有舊釋“娩”、“嘉”二字,與帚幷見。
舊隸釋爲“冥(娩)”者,孫詒讓謂其“奇古難識,唯從大甚明晰”,“疑此當爲奱之省”[1]。孫氏言其從大(反廾),甚得其形。陳邦懷釋之爲弇,得其交覆象形,而失于反廾。郭沫若、唐蘭則俱隸釋爲冥(娩)。[2]
予意其字從大(反廾)、從交覆之象形,按《說文》大(反廾)之或體爲攀,而棥與藩、屏通訓,則其字之形義俱在矣。
《卜辭通纂》、《殷契萃編》帚之“娩”、“嘉”者,或與月(夕)食、或與從寍之字幷見。檢《天官》世婦之下,有女祝一職,“掌以時招、梗、禬、禳之事,以除疾殃”。鄭玄注云:“鄭大夫讀梗爲亢,謂招善而亢惡去之。杜子春讀梗爲更。玄謂梗,禦未至也;除灾害曰禬,禬猶刮去也,却變异曰禳,禳,攘也。四禮唯禳,其遺象今存。”賈公彥疏云:“此四事,幷非常求福去殃之事。以時者,謂隨其事時,不必要在四時也。”然則,月(夕)食、寍之屬者,隨帚之事時,以祈禳也。
舊隸釋爲“嘉”者,當從女、力聲。力者,理治也,疾殃除也。予跋清華大學所藏竹書《金縢》,已略有援述。
兩字合度,予意舊隸釋爲“冥(娩)”者,宜讀爲煩、倦。朱駿聲《說文通訓定聲》謂“煩又爲蕃”,而倦亦由釆得聲。蓋帚有煩、倦,適逢陰變,遂占其理治與否,以求福去殃。壬辰閏四月廿一日
(編者按:本文收稿日期爲2012年6月11日。)
[1]原杭州大學圖書館藏孫氏批校稿本《契文舉例》卷下。
[2]諸家之說,可參看《古文字詁林》第六册第482頁、第九册第835頁,上海世紀出版集團、上海教育出版社,2004年。
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