- 發布時間:2015-12-23 18:09:36 瀏覽次數:5552
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(上海市)
(首發)
今日得讀吳鎮烽先生文,示以新見“異好簋”,並錄其器形與銘文之清晰照片。吳先生以為稱盂合適,并以銘文首字為“非”、四行首字從“頁”。[1]此皆為確說,余從之。其銘文五行,行七字,合文一,曹錦炎、吳鎮烽先生並有文論之[2]。
余覆讀其辭,以為器主舍“非”莫屬。按《說文》“好,美也”,故“非曰”者,敘“異”淑美於“非”也。按《釋詁》“若,善也”、《釋言》“若,順也”,則“隹曰若”者,宜從上作一句讀,所以飾“異”好“非”之情狀。
後敘為器之緣由,實因周王作器而起。按《說文》“無,豐也”,故“無”字宜從上讀,蓋為周王作器頗夥。“逢多為它”者,俱以本字作一句讀,此轉言而及於此盂也。四行首字不識,疑為“非”之情狀,詫於“異”之年少晚生,竟而作此盂以興報於“非”。銘文末句,復稱“異”之好“非”,自如茲也。
然則,可知“異”任事於為周王作器。“非”之於“異”,何人哉?其為“異”所尊仰者,自無疑矣。
按吉金之鑄,多因事為先人,或因婚為贈。既不為婚,而為生人,此其有別於尋常者也。既餽生人,然其銘為受者所撰言,此其尤特殊者也。
乙未冬至之夜稿
(編者按:本文到達收稿信箱時間爲2015年12月23日13:17。)
[1]吳鎮烽《〈異好簋銘文小考〉補正》,http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2691。
[2]同上。曹錦炎先生意見,詳吳先生文中所引。
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