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- 釋“儆節”
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（首發）
《銀雀山漢墓竹簡》1039簡曰：‘三曰卿大夫官吏士民儆節，高其誼。佴[1]其……’[2]0680簡∶“士故其吏大夫多不矝節”。[3]
儆、矜古音相近。[4]《書·呂刑》∶“哀敬折獄”。《尚書大傳》、《孔叢子·刑論》引敬並作矜。[5]所以,儆節無疑就是矝節。
根據漢簡,我們可以校正《荀子》中的一個誤字。《荀子·王霸》曰：“若是,則士大夫莫不敬節死制者矣。”又曰∶“士大夫務節死制。”[6]務無疑是矜的誤字。[7]王引之謂敬當作敄，與務古字通，[8]是不能成立的。
（編者按：本文收稿日期爲2006年12月8日。）
[1]佴,應讀為恥。見裘錫圭先生《考古發現的秦漢文字資料對於校讀古籍的重要性》《裘錫圭自選集》165頁，河南教育出版社，1994年7月。
[2]吳九龍《銀雀山漢簡釋文》50頁,文物出版社，1985年12月。
[3]同上,70頁。
[4]矜本从令得聲,详段玉裁《說文解字注》719頁，上海古籍出版社，1991年4月。
[5]高亨纂著、董治安整理：《古字通假會典》，54頁，齊魯書社，1997年7月第2版
[6]《荀子》70頁，上海古籍出版社，1990年4月。《漢書?刑法制》曰：“未有安制矜節之理也。”
[7]務、矜形近，古書往往訛溷。說見《讀書雜志·淮南子雜志》(934頁，江蘇古籍出版社2000年9月。)“無以立務於天下”下。賈誼《新書·階級》(《新書》21頁，上海古籍出版社，1990年4月。)曰：“遇之有禮，故群臣自喜，厲以廉恥，故人務節行。”務亦當從《漢書·賈誼傳》(《漢書》2257頁,中華書局。)作矜。
[8]《讀書雜志·荀子雜志》687頁。