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- 安徽天長西漢墓所見西漢木牘管窺
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（武漢大學簡帛研究中心）
（首發）
《文物》2006年11期刊載的《安徽天長西漢墓發掘簡報》介紹了一批木牘。[1]據整理者言，這批木牘出土于頭厢，有34片，約2500字；木牘保存相對完整，兩面皆爲隸書，其內容涉及戶口簿、算簿、書信、木刺、藥方、禮單等。當然，《簡報》實際公布木牘14片，涉及戶口簿、算簿、書信等，整理者做了較好的工作，筆者謹就感興趣的部分做些討論。（一）
《戶口簿》見于圖版二三，標題列于牘首，按總戶口數、分戶口數順序排列。原整理者釋文未加句讀符號，筆者現斷句如下：《戶口簿》
·戶凡九千一百六十九少前，口四萬九百七十少前。
·東鄉戶千七百八十三，口七千七百九十五；都鄉戶二千三百九十八，口萬八百一十九；楊池鄉戶千四百五十一，口六千三百廿八；鞠（？）鄉戶八百八十，口四千五；垣雍北鄉戶千三百七十五，口六千三百五十四；垣雍東鄉戶千二百八十二，口五千六百六十九。《算簿》
·集八月事算二萬九，复算二千四十五。
都鄉八月事算五千四十五。
東鄉八月事算三千六百八十九
垣雍北鄉八月事算三千二百八十五。〔2〕
垣雍東鄉八月事算三千二千九百卅一。
鞠（？）鄉八月事算千八百九十
楊池鄉八月事算三千一百六十九
·右八月
·集九月事算萬九千九百八十八，复算二千六十五。
《戶口簿》、《算簿》記載如下表：
我們用口數除以戶數便得到了每一戶的平均人口數，即每戶大約在4～5人，維持一個
至少兩代人的核心家庭。當然可能每戶的人口分布幷不平衡，但是我們至少可以發現鄉與鄉之間的情况是比較接近的。同時與戶口的多寡相對應的是《算簿》中算賦的多寡。如果從數量上看，兩者的對應順序是一致的。這大概可以看出此時貴富階層對戶口的兼幷還不是很嚴重，至少還沒出現大規模的兼幷情况。
需要指出的是在戶口簿中，各鄉以“東鄉、都鄉、楊池鄉、鞠（？）鄉、垣雍北鄉、垣雍東鄉”爲順序排列，從上表無法看出數字多少在其間所起的作用，即各鄉的順序幷不由于鄉戶口數的多寡而不同。這種情形在算簿中也同樣可以看到。《算簿》各鄉的順序是，“都鄉、東鄉、垣雍北鄉、垣雍東鄉、鞠（？）鄉、楊池鄉”。雖然從“都鄉”（算5045）到“鞠（？）鄉”（算1890）有一個遞减的順序，但是“楊池鄉”（算3169）的出現使這種可能性消失于無形。所以我們推測，各鄉在簿中的順序很可能反映了當時各鄉注册登記的自然順序。可見當時地方政府對各鄉的管理不依賴于戶口的多寡。而此後的算賦徵收的記錄至少從表面上也很自然的采用了這一順序，當然實際徵收的順序已經不可得知。
在“少前”一詞的理解上，我們還想利用上表說幾句。根據牘文，總戶數與總口數後皆有“少前”兩字。“少前”在典籍中可指位置稍微往前。《後漢書·禮儀志》“車少前，太祝進醴獻如禮。”在牘文中具體應是什么意思呢？筆者把各鄉的戶數與口數分別加在一起，發現與木牘所提供的總戶數、總口數相等。如此“少前”應該不會用來表示“減少”一類意思，而是表達稍微多一些的意思，估計與典籍所見的“少强”的意思相近。《後漢書·律曆志》“律，四寸六分小分一少强”，又“又以日度余爲少强，而各加焉。”我們知道戶、口數的變化比較鄉數的變化更爲頻繁，這裏的“少前”大概是與前次戶口登記比較而言的。（二）
接着將討論“書信牘”的釋讀問題。整理者所公布的書信一共8组，涉及木牘11片，其中有3片木牘背面有字。以下對這8组書信分別斷句，並對釋讀有問題的幾件做一些討論。
1．書信一，見于圖版二五，釋文作
丙充國謹伏地再拜請：孟馬足下，喪氣始至，願孟馬侍前，强幸酒食，道出入。謹伏地再拜，言充國所厚善槿（勤）吏。充國願孟有（？）厚廌左右，充國伏地幸甚，有囗囗。充國謹得奉聞，孟能急毋恙，囗伏地再拜
“喪氣”，原釋為“寒氣”。但所謂的“寒”在牘中實際上寫作“喪”。“喪氣”在典籍中可指情绪低落。《後漢書·荀彧傳》“臣衆怯沮以喪氣”。《後漢書·杜喬傳》“先是李固見廢，內外喪氣，群臣側足而立，唯喬正色無所回橈。”牘文中當形容丙充國沮喪的情緒，以烘托其對“孟”病情的强烈反應。
“願孟馬侍前”，“馬”原釋作“爲”。整理者已經介紹過，“馬足下”是書信常見格式。現所見牘文有“孟馬足下”、“幼功馬足下”等語句，我們懷疑“孟馬侍前”表示方法與“孟馬足下”近似，當然區別也是比較明顯的。“……侍前”指服侍某人的人。《晏子春秋》“景公欲誅駭鳥野人晏子諫”章有“晏子侍前左右”。所謂的“馬侍前”、“馬足下”，從字面意思上看，指服侍對方馬的人，或在對方馬的足下，與將皇帝稱作“陛下”倒有幾分相似。都是說話人通過言語上的自我貶抑而反衬對聽話人身份的尊崇，在此時已經成爲一種習慣。“願孟馬侍前”，指願意服侍在謝孟的馬的左右，實際上指願意服侍孟馬。這裏用到“願”字，顯見實際上丙充國可能幷沒有在謝孟身邊服侍。
“道出入”後有四字，原釋文作“故（？）飲（？）酒（？）”，懷疑有三個字。此處墨迹雖偏淡，但仍可辨別出有四字，即“伏地再拜”，上文即有“謹伏地再拜”一詞，可堪比對。“强幸酒食”，圖版二七有“幸進酒食”，圖版三五有“少進酒食”，含義大致相似。《漢書·成帝紀》“其後幸酒，樂燕樂”，顔師古注引晋灼曰：“幸酒，好酒也。”敦煌漢簡有“强餐飯”。[2]
“所厚善”，原釋文作“所厚言”。“言”應改釋爲“善”。《漢書·翟方進傳》“及長坐大逆誅，諸所厚善皆坐長免，上以方進大臣，又素重之，爲隱諱。”又“方進乃起視事，條奏長所厚善京兆尹孫寶、右扶風蕭育，刺史二千石以上免二十餘人，其見任如此。”
“槿（勤）吏”，“槿（勤）”原未釋，字當從木從堇，讀作“勤”。“勤吏”即典籍所言“勤事吏”。《漢書·元帝紀》“賜吏六百石以上爵五大夫，勤事吏二級”。“所厚善槿（勤）吏”指厚遇勤勉之吏。
“謹得奉聞”，原作“願得奉聞”，同牘有“謹”可以比對。
“孟能急毋恙”，其中“能”原未釋，我們發現圖版二七“能”字形與之同，故而釋作“能”。《史記·魏公子列傳》“平原君使者冠蓋相屬于魏，讓魏公子曰：‘勝所以自附爲婚姻者，以公子之高義，爲能急人之困。’”
2．书信二，
A面（圖版二六）、B面（圖版二七）
賁且伏地再拜請：孺子孟馬足下，賁且賴厚德到東郡，幸毋恙。賁且行守丞，上計以十二月壬戌到洛陽，以甲子發兵廣陵。長史卿俱囗，以賁且家室事羞辱左右。賁且諸家死有餘罪，毋可者，各自謹而已；家毋可鼓者，且完而已。賁且西，故自亟為所以請謝者，即事復大急，幸遺賁且記孺子孟歸亡桃事，願以遠，謹爲故書，不能盡意，幸少留意志。歸至未留東陽，毋使歸大事，寒時幸進酒食。甚（？）察諸賁且過孟故縣毋綬，急以吏亡劾，毋它事，伏地再拜。孺子孟馬足下
“上計”，原釋文作“上訂”，不辭，此改釋作“上計”。《後漢書·文苑傳·趙壹傳》“光和元年，舉郡上計到京師。”
“羞辱左右”，原釋文作“受（？）辱左右”，今據圖版改釋。“羞辱”一詞典籍常見。《漢書·酷吏傳·尹賞傳》“一坐軟弱不勝任免，終身廢弃無有赦時，其羞辱甚于貪污坐臧。”《商君書·算地》“羞辱勞苦者，民之所惡也。”“左右”是“賁且”的自謙，取自位于謝孟左右之意。“以賁且家室事羞辱左右”指長史卿等以賁且家室事羞辱賁且。
“自謹”指自我約束。《史記·三王世家》“王可自謹，無自令身死國滅，爲天下笑。”
“可鼓者”在此不通，而“鼓”以“壴”爲聲，可以讀作“屬”。“可鼓（屬）者”即可托付的。《漢書·蕭望之傳》“及宣帝寢疾，選大臣可屬者。”“即”，原作“即（？）”，从木牘看，當釋為“即”。 即，如果。
“幸遺賁且記孺子孟歸亡桃事”，“遺”，原作“遣”，《二年律令》232號簡有“遣”字，形體與之不類；此字右下從“貝”明顯，《二年律令》376“遺”字與之同。“桃”可讀作“逃”。“亡桃事”即“亡逃事”。“孺子孟”後一字，原釋為“通”，其實就是下文的“歸”，即“歸至未留東陽”、“毋使歸大事”。通字右上写法稍变易，但從文意上來說，與下文的“歸”應是同一字。所以此處“通”也應該改釋爲“歸”。
“歸至未留東陽”，“未”原釋為“來”，但是上一字爲“至”，緊接着又說“來”，不免重複，從字形看的確是“未”字。這小句大意是歸到了東陽，但是沒有作停留。“毋綬”辦公是比較嚴重的事情。《漢書·霍光傳》“更以禹爲大司馬，冠小冠，亡印綬，罷其右將軍屯兵官屬，特使禹官名與光俱大司馬者。”原釋文“急以支亡劾”，不可解，“支”疑當改釋作“吏”，官吏過縣無綬，罪比官吏逃亡劾論。
需要指出的是，此前原整理根據墓葬結構和隨葬器物推定此墓年代爲西漢中期偏早。而書信中談及“上計以十二月壬戌到洛陽，以甲子發兵廣陵”事，對判定木牘的年代頗有幫助，我们據此可以作一些推測。首先说说广陵郡的沿革。《漢書·地理志》“高帝六年屬荊州，十一年更屬吳，景帝四年更名江都，武帝元狩三年更名廣陵。莽曰江平。屬徐州。”周振鶴先生認爲“景帝三年，吳國除，以東陽、鄣郡置江都國封子非，吳郡屬漢。武帝元狩二年，江都國除爲廣陵郡，鄣郡合廬江郡東部四縣更名丹陽郡；六年，以廣陵郡部分地置廣陵國封子胥，餘地合沛郡東部數縣置臨淮郡；元鼎六年，閩越地平，亦入吳郡（會稽郡）。”[3]可見廣陵郡存在的時間幷不是很長，即武帝元狩二年到六年的時間。但是從對廣陵的掌控程度來說，七國之亂時是最差的，此後屢經分割，較爲穩定。木牘提及“發兵廣陵”、“事復大急”、“亡桃事”、“大事”，可見木牘所記錄的事件應是比較大的危險事件，很有可能与七国之乱有关。其次，木牘談及“以甲子發兵廣陵”。“發兵廣陵”應即“發兵于廣陵”。《漢書·嚴助傳》：“上曰：‘太尉不足與計。吾新即位，不欲出虎符發兵郡國。’乃遣助以節發兵會稽。會稽守欲距法，不爲發。”其中“發兵會稽”即意爲嚴助在會稽發兵。“以甲子發兵廣陵”當是指在廣陵發兵。典籍正好記載吳王劉濞以甲子日發兵于廣陵之事。《漢書·吳王劉濞傳》：“孝景前三年正月甲子，初起兵于廣陵。”我們懷疑“賁且”所言之事與劉濞起兵廣陵事有密切的關聯，所以才有累及家室，“死有餘罪”。由于“賁且”寫這封信的時間在謝孟生病以及下葬之前，而“賁且”在信中言及“大事”仍執不安語氣，可以想見該事距離寫信的時間不會太久。可見，墓葬的年代應在景帝三年之後不久。
3．書信三
A面（圖版二八）
卿體不便，前日幸爲書屬宋椽使橫請，東陽丞莞橫，宜身至囗下，迫不給，謹請司空，伏非（罪）幸謁，伏地再拜謝，因伏地再拜請病，囗馬囗足下
B面（圖版二九）
進謝。卿
“體”，左從肉，此讀作體。“迫”，原釋作“敢”，實從白從“攵”，讀作“迫”。牘文所言“卿”，似即書信二（圖版二六）所言“長史卿”。
4．書信四（圖三〇）
賴幼功病，少愈，中月且盡勝，願幼功爲少孫家中故，慎出入，事事不可不慎也。有來者賴幼功時賜餘教绶，急毋恙，伏地再拜以聞，幼功馬足下。
“中月且盡勝”指月中病將痊癒。《史記·天官書》“色勝位，有位勝無位，有色勝無色，行得盡勝之。”“少孫”，人名，不詳。《漢書·儒林傳·王式傳》“先事式，後東平唐長賓、沛褚少孫亦來事式，問經數篇，式謝曰：‘聞之于師具是矣，自潤色之。’”原牘“伏地”後有“再”字。“伏地再拜”為此類書信常語。
5．書信五（圖三一）
爲也得知孟，孟囗棄囗不囗人數，中遂數通平安，所聞者不善，遂前囗嘑其毋恙往來者少年，遂迫之，未暴囗也，遂取諸家。少年說，嘑之未報也。遂願爲孟盡力取之，其執（？）不出，反以遂爲讓。遂使少年攻，以言孟，唯病，幸急來見遂也，即不能。始能報遂，欲東之，平安侍孟報，幸察之，即使囗從者奉書，伏地再拜，再拜孟幡車，幾幸以賈賜之，遂止毋車甚甚。
“棄”，原未釋，此據木牘釋出；“人數中”，“數”原亦未釋，上下文意未詳。“数通”原釋“出入”，“數通平安”指數次通報平安的消息。“毋恙”即典籍所言之“無恙”、“亡恙”，指無憂病。《漢書·賈誼傳》“淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高爲相，盧綰王燕，陳豨在代，令此六七公者皆亡恙，”顔師古注：“無恙，言無憂病。”“迫”，從“白”從“攵”。“未暴囗也”，原作“不囗囗囗”，此據木牘釋出。“遂迫之，未暴囗也”大意指逼迫少年，但是並沒有使用暴力。“遂取”原亦未釋，此據木牘釋出。“其執（？）不出，反以遂爲讓”，“其”原釋為“期”，這裏用作代詞。“反以遂爲讓”，指反而責怪“遂”。“遂”在木牘中多見，應即此木牘說話人，而此木牘不見信頭，應該隻是書信的一部分。
“即不能。始能報遂”，原作“印（？）不㬶始報遂”。“印（？）”當改釋為“即”，“㬶”改釋為“能”，“始”後其實還有一個字，疑釋作“能”。“幸察之”，“察”原未釋。“察之”典籍常見。《史記·陈丞相世家》“平，反覆亂臣也，願王察之。”“即使囗從者奉書”，“即”原釋為“印”。牘文指遂幸好覺察，並立即遣使者送書信。“幾幸”，僥倖。《漢書·賈誼傳》“今四維猶未備也，故奸人幾幸，而衆心疑惑。”《漢書·陳平傳》“高帝怒曰：‘噲見吾病，乃幾我死也。’”顔師古註引孟康曰：“幾幸我死也。幾音冀。”《漢書·司馬相如傳》“列卒滿澤，罘罔彌山。”顔師古註：“罘，覆車也，即今幡車罔也。”木牘所見“幡車”，當即顔師古所言之“今幡車”。可知漢時亦有“幡車”。
6．書信六（圖三二）
伏地再拜
進書
孟馬足下（以上爲第一欄）
囗囗孟
謝漢
進
東陽
謝孟（以上爲第二欄）
此書信見“謝漢”、“謝孟”，詳情則不明。
7．書信七（圖三四）
伏進言歲足下，今得公孫翁曲臧（藏）
囗七寸，賈錢四千四百，毋中粱，爲取廣
人來上告齊，予錢人賈，以爲齊如軍
“伏進言歲足下”格式與書信格式一致，故歸入書信這一類。“進言”與“歲”之間原釋文認爲有一字，查看圖版，“進言”後面直接就是“歲”字。“今”後一字，原未釋，此當釋爲“得”。“臧”讀作“藏”。“公孫翁曲”，應是人名。“公孫” 爲姓，《史記·平准書》有“公孫臣”、“公孫弘”。《史記·韓長孺列傳》有“聶翁壹”。“今得公孫翁曲臧（藏）囗七寸”指買得公孫翁曲所藏的某物，該物體長七寸，價值4400錢。“人來”後一字，原未釋，當釋爲“上”。“予”，原釋爲“幺”。“予錢”即給錢。木牘言及“歲”、“齊”等人，但由于木牘上部已失，身份不明。書信說話人身份也不明確。
8．書信八A（圖版三五）、B（圖版三六）
孟瘦不安善，少諭（愈），被宜身數至北視病，不宵（肖）伏病，幸毋重罪，幸甚幸甚。賤弟方被宜身至前，不宵（肖）伏病，謹使使者奉書，伏地再拜請，孟馬足下，寒時少進酒食，近衣、炭慎，病自愈以還，被幸甚幸甚。A米一石鶏一隻，賤弟方被謹使使者伏地再拜。進孟北厨野物，辛卯，廷被，幸甚幸甚B
“瘦”，原作“體（左從肉）”。圖版二八有體字，右部形體不同。此字疑從肉，叟聲，讀作“瘦”。《漢書·張湯傳》“當相坐，安世瘦懼，形于顔色。”《漢書·鄒陽傳》“今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，”顔師古注：“衣食不充，故羸瘦也。”瘦幷不是一種病態，但是若是“瘦不安善”則是生病了。相近的表述，圖版二八作“體不便”，大概是說話人的隱諱之詞。
“少諭”應讀作“少愈”，圖版三〇即有“少愈”可證。“被”即圖版三六之“方被”，在圖版三五、三六中是說話人。方被，在最後落款時候稱作“廷被”，“廷”應是其官職。相對于“孟”，方被自稱“賤弟”、“不肖”，致谦卑之意。“北”，原釋文疑作“疕”，此重新改釋。“北”當是就說話人與“孟”之間所對應的方位而言，此處指方被本应北上探視“孟”的病情，致恭敬之意。“伏病”指長時間患病，方被在此述說無法親自探視病情的理由，想來自身患重病應該是比較充分的理由。
“奉書”，原釋作“幸囗”，應改釋爲“奉書”。上文已經討論過的圖版三一“即使囗從者奉書，伏地再拜”可以爲證。“慎”，原未释。“寒時少進酒食，近衣、炭慎”指天气很冷的時候可以稍微進一些酒食，但是在穿衣以及烤炭火取暖方面要慎重一些。“病自愈”指病自然会痊愈。方被當是向“孟”推薦了一種“飲食療法”。“以還被”，“還被”兩字原皆未釋。“還”字原牘不從辵，此處通作“還”，方被希望“孟”病情好轉之后回到工作岗位。要之，書信八的正面主要陳述方被派使者對“孟”的病情給予問候，解釋無法親往的理由，幷給了一些食療的建議。而背面首先列出所給禮物的清單。與同墓所出作爲禮單的木牘（圖版三三）純粹開列物品不同的是，此書信的北面還有說話人的致敬之詞與落款，而落款除了名字、日期，還有官職名的簡稱。書信八疑爲下屬對上級探病的書信。
以上討論的書信主要是東郡官吏寫給謝孟的信件：書信一，丙充國勸謝孟“厚廌左右”。 書信二，東郡守丞“賁且”向謝孟請罪。書信三，長史“卿”托“橫”向謝孟“請病”。書信四，說話人不明，寫給“幼功”，告誡其需慎重。幼功與謝孟有何關係，不大清楚。書信五，“遂”寫給謝孟的信，由于信頭牘不見，“遂”與孟關係不大明了。书信六，似是謝漢寫給謝孟的，因材料較少，詳情不能明了。書信七是寫給“歲”的信，寫信人不明。書信八是方被寫給謝孟的病，主要是探視病情。從這些信件來說，寫信人與謝孟的關係都比較密切，當是私人信件往來，只是由于寫信人多是當時東郡的官方人士，信中難免會夾雜一些公事。但是向謝孟探病則是這些信件的主綫，從中也可以管窺謝孟的重要身份以及當時官場的一些行爲規範。
附記：本文在寫作過程中蒙凡國棟先生提供很好的修改意見，謹致謝忱。
（編者按：本文收稿日期爲2006年12月12日。）
[1]天長市文物管理所、天長市博物館：《安徽天長西漢墓發掘簡報》，《文物》2006年第11期。
[2]《敦煌漢簡釋文》第23頁。
[3]周振鶴：《西漢政區地理》，人民出版社1987年，第34頁