《江漢考古》2023年第2期發表了雷海龍、熊北生二先生《睡虎地漢簡<昔者楚文君南將涉江>初讀》一文[1]，讀後有一點感想，寫出來供大家參考。
　　 
　　1、不勝壺勺之禮
　　案：“禮”整理者認爲：“讀爲醴，指釀制時間短、酒味淡的醪糟。……文中規對其父醉酒之因的陳述，旨在強調其父所爲是爲君主祈福，從而在道德上佔據主動。”筆者認爲，“禮”讀如字，表達出飲酒乃出於爲君祈福、祭祀禮儀之需要，其醉酒，乃其父無奈之舉。更能在道德上佔據主動。且與楚文君重禮的基調與本篇“善言”的主旨更貼合。
　　2、勿殺已
　　案：整理者認爲：“勿殺已，句末語氣詞。”筆者提出另一種斷法。從楚文君諸次發言來看，如“我入月九日=（日日）至”、“杀醉者！”、“环（还）船而反（返）！”，不用語氣詞，似更可凸顯君主之威嚴。據此，則此處可讀作：君曰：“勿杀。”已，规即□而挟其……。“已”乃語氣副詞，起承上啓下之用，相當於隨後、旋即等義。《列女傳·趙津女娟》中在不殺之後，乃作“簡子將渡，用檝者少一人，娟攘卷摻檝而請曰”[2]，“簡子將渡，用檝者少一人”，可知其中當有一段故事情節之耽擱，用“已”字似較爲合適。
　　3、故賤可以得貴，可以得沽，唯善言之胃（謂）也。
　　案：整理者指出：“，窮之異體，窘困。”可從。但解釋：“沽，疑讀爲祜或嘏，訓爲福。”而釋此句爲：“由此可見，貧賤可以得到富貴，窮困也可以受福，要善於言說。”筆者認爲，“窮”一般指處境窮困，與通、達等義相對，整理者釋“福”，與“窮”對比不如“賤”與“貴”強烈，略有未足。疑“沽”字所用乃《論語》之典。《論語·子罕》：“子貢曰：‘有美玉於斯，韞匵而藏諸，求善賈而沽諸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉，我待賈者也。’”[3]孔子表達的“沽”是賢才窘困期望得用之情，與本篇正合。
　　 

[1] 雷海龍、熊北生：《睡虎地漢簡<昔者楚文君南將涉江>初讀》，《江漢考古》2023年第2期。
[2]（清）王照圓：《列女傳補注》，華東師範大學出版社2012年，第249頁。
[3]（清）阮元校刻：《十三經注疏》（清嘉慶刊本），中華書局2009年，第5409頁。
　　 
　　（編者按：本文收稿時間爲2023年5月26日05：10。）