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- 《定縣八角廊漢墓竹簡選粹》讀札（三）
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（首發）一 《起居記》簡03釋文作：
〼□玉辟（璧）皮廌（薦）以上壽，二千〼 【0360】[1]
今按：上壽，指的是“奉觴上壽”，指諸侯王爲天子祝酒賀壽。《史記·封禪書》：“天子從禪還，坐明堂，群臣更上壽。”[2]《東觀漢記·孝明皇帝紀》：“七年，公卿以芝生前殿，奉觴上壽。”[3]《起居記》此段記載，似可對應《史記·梁孝王世家》中的“後三日，爲王置酒，賜金錢財物。”爲王置酒，即奉觴上壽。
二千，簡面下殘，應指隨行六安王的侯國官員，其秩二千石。據《漢書·哀帝紀》，知諸侯王朝見天子時可隨行“其國二千石”。哀帝爲定陶王時，曾與中山孝王一同朝見漢成帝。中山孝王只隨行太傅，而定陶王却帶了太傅、丞相、中尉。成帝責怪中山孝王這種行爲，轉而問定陶王。定陶王援引漢令，說諸侯王入朝可以隨行其國的二千石吏員，傅、相、中尉都屬於二千石，所以我把他們都帶來了。定陶王對漢令的熟悉，以及對《詩》的通習，均讓成帝感到滿意。而對漢令不熟悉以及宴飲失儀的中山孝王，則被成帝“以爲不能”。《漢書·哀帝紀》：“元延四年入朝，盡從傅、相、中尉。時成帝少弟中山孝王亦來朝，獨從傅。上怪之，以問定陶王，對曰：‘令，諸侯王朝，得從其國二千石。傅、相、中尉皆國二千石，故盡從之。’”[4]諸侯國的二千石吏員，不僅要隨行諸侯王的朝見，還可在諸侯王不能親自前去朝見時代爲執禮。張家山336號漢墓竹簡《朝律》：“諸侯王節（即）不來朝，使吏二千石以上賀。”[5]
此外，“皮幣薦璧”制度由武帝開啟，故在五鳳二年正月朝見的六安王《起居記》裏得到體現，而在《朝律》中却只有“玉璧”不見“皮幣”。336號漢墓的整理者認爲《朝律》的頒行年代下限不遲於漢文帝三年，故其只見“玉璧”是符合文獻記載的。由傳世文獻和出土文獻共同勾勒的諸侯朝見細節顯示，該制度從漢初至武帝時期是不斷演變完善的。六安王在漢宣帝五鳳二年的朝見，已經是該制度比較全面穩定的時期了。二 《起居記》簡05釋文作：
羣（群）臣從者賜食廷中，王受賜橘二百五十枚〼 【0492】
今按：此簡或可與前引【0360】連讀。“〼□玉辟（璧）皮廌（薦）以上壽，二千〼【0360】……羣（群）臣從者賜食廷中，王受賜橘二百五十枚〼【0492】”。爲天子上壽後，六安王及隨行二千石官吏受賜御食，天子賜六安王橘二百五十枚。六安王受賜的柑橘，大概率是巴蜀之地的御橘。《漢書·地理志》有兩處橘官，皆在巴郡。“朐忍，容毋水所出，南〔入江〕。有橘官、鹽官”、“魚復，江關，都尉治。有橘官。”[6]《異物志》：“交趾，橘官長一人，秩三百石，主歲貢御橘。”漢印多見“嚴道橘園”，說明蜀郡的嚴道在漢時也栽培御橘。陳直先生曾指出，西安漢城遺址中出嚴道長、嚴道之印、嚴道橘園、嚴道橘丞、橘監等封泥最多。《秦封泥集存》也多見橘丞之印、橘邑之印、橘府、橘官等，可見官方種植柑橘委派官吏監察的歷史，至少是從秦代就開始的。《起居記》記載六安王受賜橘二百五十枚，應即漢時天子賞賜的常例。《東觀漢記》有單于來朝，受賜橙、橘等物產的內容可與《起居記》互爲印證。《東觀漢記·匈奴南單于》引《御覽》卷九七一：“建武中，南單于來朝，賜御食及橙、橘、龍眼、荔支。”[7]
橘子受人喜愛，從屈原《橘頌》即可窺見。《橘錄》更云：“以是知橘實佳物，昔人所愛慕若此。”[8]除了官方的種植，民間的柑橘種植也蔚然興盛。《史記·貨殖列傳》記載“蜀、漢、江陵千樹橘”種植橘樹的人富比列侯，“此其人皆與千户侯等。”《三國志》裴松之注也有丹陽太守李衡種橘致富的記載。“吴末，衡甘橘成，歲得絹數千匹，家道殷足。”儘管民間種植興盛，對於平民階層來說，柑橘仍是難得之物。陸績懷橘的故事，大概正說明了這種情况。比至兩晉南朝，橘仍然是貴族階層饋贈的禮物。晉時王羲之有《奉橘帖》，南朝梁時人劉孝儀有《謝東宫賜橘啟》。三 《太公》簡17釋文作：
〼而御之，則馬辟聾虫，猶知應〼 【0746】
今按：整理者在前言的《利用卡片、原整理釋文、廣域圖像等綜合推進定縣簡再整理》部分之例十八已經指出，此簡初次整理已有很大進展，但發表的釋文並未充分吸收。比如卡片原釋正確的“馬”，公佈的釋文作“焉”。所謂“去”字，應爲“虫”。[9]釋文的出入，導致過去的研究未能將此簡與傳世文獻很好地對應。此句見於《淮南子·脩務訓》：“其可御駕，教之所爲也。馬聾蟲也，而可以通氣志，猶待教而成，又况人乎？”[10]此段主旨是人性之可教可變，馬就像聾蟲一樣無知，但可以通過“教而成”，讓它爲人服務，駕車驅馳。因此，簡文的“辟”，應當讀爲“譬”，作譬如、猶如的意思。
聾蟲，又見於《淮南子·說林訓》：“狂馬不觸木，猘狗不自投於河，雖聾蟲而不自陷，又况人乎！”癲狂的馬不會去撞樹，瘋了的狗不會自己跳進河裏，就算像聾蟲那樣無知也不會自陷險境，更何况人呢？據此可知，聾蟲應該像狂馬、猘狗一樣，是常見的動物或者昆蟲。“說林訓”和“修務訓”都訓“聾，無知也。”但均未訓“聾蟲”爲何物。《文子》有“夫聾蟲雖愚不害其所愛”的記載，也認爲聾蟲是一種智力低下的生物。
我們認爲簡文的“聾虫”和《淮南子》兩處的“聾蟲”都是“蠪”字在傳抄過程中一字裂爲二字造成的。其本作“蠪”，分裂爲“龍虫”後，進一步訛誤爲“聾虫（蟲）”。故注所謂“無知”，其實是在“龍”下加“耳”後的附會，可能源自《說文》等字書對“聾”的解釋“無聞也”及“聞”的解釋“知聞也”。古書“一字誤爲二字例”，多因該字偏旁可上下拆分，清人俞樾已經指出很多。[11]
“蠪”是螘的別名，屬蟻類。有一種黑色的螞蟻被稱爲玄駒、元駒，大概就是此句用螞蟻形容馬的源由。馬匹像黑色螞蟻（玄駒）一樣無知，也可以被馴化，這是教化的結果。《爾雅·釋蟲》：“蠪，朾螘。”郭璞注：“赤駮蚍蜉。”郝懿行疏：「《方言》云：“蚍蜉，齊魯之間謂之蚼蟓，西南梁益之間，謂之玄蚼，燕謂之蛾蛘，其場謂之坻，或謂之垤。”……“蚼”與“駒”，並字異音同……《夏小正》云：“玄駒賁。玄駒也者，螘也。”」[12]《戒菴漫筆》云：“蟻之謂馬蟻，形如馬也羣聚成陣。”《康熙字典》引《古今注》云：“河內人竝河而見人馬數千萬，皆如黍米，遊動往來，以火燒之，人皆是蚊蚋，馬皆是大蟻，故名蟻曰元駒。”兩說未知是否有據。但以蠪喻馬，顯然和馬蟻有玄駒之別名有關。
[1] 河北省文物考古研究院，清華大學出土文獻研究與保護中心，中國文化遺產研究院編；毛保中，賈連翔，鄭子良整理：《定縣八角廊漢墓竹簡選粹》，中西書局2023年，第172頁。
[2] （漢）司馬遷撰；（宋）裴駰集解；（唐）司馬貞索隱；（唐）張守節正義：《史記》，中華書局2013年，第1671頁。
[3] （東漢）劉珍等撰；吴樹平校注：《東觀漢記校注》，中華書局2008年，第56頁。
[4] （漢）班固撰，（唐）顏師古注：《漢書》，中華書局2013年，第333頁。
[5] 荊州博物館編；彭浩主編：《張家山漢墓竹簡：三三六號墓》，文物出版社2022年，第211頁。
[6] 同4，第1603頁。
[7] 同3，第885頁。
[8] （宋）韓彥直撰；彭世獎校注：《橘錄校注》，中國農業出版社2010年，第14頁。
[9] 同1，第16-17頁。
[10] 何寧撰：《淮南子集釋》，中華書局2018年，第1329頁。
[11] （清）俞樾撰著；趙一生主編：《俞樾全集》第六册（古書疑義舉例.經課續編），浙江古籍出版社2017年，第92頁。
[12] （清）郝懿行撰；王其和、吴慶峰、張金霞點校：《爾雅義疏》，中華書局2017年，第819頁。
（編者按：本文收稿時間為2024年11月13日12：36。）