- 發布時間:2008-04-18 00:00:00 瀏覽次數:5238
- 《簡帛釋證與學術思想研究論集》出版
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與聞
李銳先生大作《簡帛釋證與學術思想研究論集》(出土思想文物與文獻研究叢書(二十八)),2008年3月由臺灣書房出版有限公司出版。
承李先生美意,茲將此書的前言、目錄刊布出來,與大家共享。前 言
本書收集了我一九九九年開始學習簡帛文獻以來的部分論作,因為我學得的研究路徑是從做隸定、編聯、疏證、注釋開始,漸及於學術、思想問題研究,所以定書名為《簡帛釋證與學術思想研究論集》。本書目錄的編排,則幾乎將這個思路完全倒了過來。
第一編是通論性的兩篇緊密相關的研究作品,幾乎不涉及簡帛文獻。但是它們是我在研究簡帛文獻的過程中,體會到簡帛出土文獻給我們的啟示而寫的作品。我認為“六家”、“九流十家”、“諸子百家”這些稱呼有其不同來源,我們今人應該注意區分,要破除“王官之學——九流十家——諸子百家”這個《漢書·藝文志》所確立的學術線索,恢復歷史的真面目。我期望日後的學術思路能夠不受“九流十家”這種大而不經的套話的控制,少圍繞某篇簡帛文章屬於“九流”某一家之類的價值不大的問題熱烈爭論。我們要讓古代文獻回到古人的視域,主要用“百家”的方式來表述它們(當然,儒、墨之稱比較特殊),不要用今人的話來任意強古人以就我。與此論題相關的文章,可以參看第四編的部分內容。
第二編是研究古代宇宙論與學術的三篇文章,主要討論《太一生水》和《恒先》兩篇。這兩篇文獻和黃老帛書有關,是我們容易想到的,但是我料想不到《太一生水》和《文子》會有關係,更料想不到《恒先》會揭示出一種全然不同的宇宙論,並可能深刻影響了漢晉學術。《恒先》是一篇思想性極強的文章,但是內中有不少難解之處,我曾從李學勤師、廖名春師研究它,寫上述文章時,我迴避了難處。關於《恒先》的研讀札記,見於第五編。
第三編主要是研究學術思想史上的問題的文章。文章順序照顧到了郭店簡、上海簡內部的先後順序,而且討論《五行》的內容不僅和帛書相關,也和宇宙論有關,因此《仁義禮智聖五行的思想淵源》放在了第一篇。《從“六位”到“三綱”》一文,梳理了郭店簡《六德》所提“六位”發展成為後世“三綱”的過程,勾勒了戰國至秦漢時期學術與政治的關係。《“民可使由之不可使知之”再解》一文,則是根據楚簡《尊德義》的上下文,研讀《論語》中的“民可使由之不可使知之”。《上海簡“懷爾明德”探析》一文,是我從事簡帛研究以來正式發表的第一篇論文,猶記得看到《墨子》“予懷而明德”這一句詩時的喜悅心情。此文由今本《詩經》作“予懷明德”,而《墨子》出現了兩種表述,推斷儒墨的學術關係。《儒家詩樂思想初探》一文,討論與詩樂有關的學術問題,涉及了《詩大序》和《樂記》的關係問題。《“四始”新證》一文則根據出土文獻,推斷孔子及其弟子與《詩經》“四始”的關係。《試論上博簡〈子羔〉諸篇的分合》一文,討論《詩論》、《子羔》、《魯邦大旱》諸篇的關係和可能的編聯情況,涉及到了如何編聯竹簡和判定《詩論》等問題。以上諸篇論文都是“儒學思想與學術問題”,故集為一編。
第四編討論簡帛文獻學派與年代的問題。《郭店楚簡〈窮達以時〉再考》一文,認為與《窮達以時》相關的文獻非常多,不少文章可能是傳聞有異而逐漸形成的,故而不能根據此篇來做具體的斷代。認為郭店簡晚出的文章,不具有説服力。《論帛書〈二三子問〉中的“精白”》一文,則認為不能僅僅根據“精白”一詞就認定此篇受了黃老思想的影響,因此晚出。此文是研讀廖名春師的文章之後做出來的,根據廖師的其他文章,他不至於會得出這一結論,應該是受了陳鼓應先生的影響。陳鼓應先生等宣導的“道家主幹說”,在學界風行一時,“《易傳》道家說”是其理論的重點。《〈易傳〉道家說質疑》一文,以《彖傳》為主,指明“道家主幹說”基本的預設、立論的前提存在問題。《評池田知久著〈馬王堆漢墓帛書五行研究〉》一文,是一篇書評。此文指出了池田知久先生大作的優缺點,在充分肯定其工作的前提下,對於他線性地排列古籍文字從而推定古籍學派、年代的做法,提出了異議。
第五編是簡書研讀札記,是上述諸文的實際支撐。因為受篇幅所限,此編只收了《郭店楚墓竹簡補釋》、《〈詩論〉簡釋文疏證》、《讀上博館藏楚簡(二)札記》、《讀上博館藏楚簡(三)札記》四篇文章,且只收了與前述論文相關的以及較有新意的札記。其中《郭店楚墓竹簡補釋》以《窮達以時》爲主,《讀上博館藏楚簡(三)札記》以《恆先》爲主。經過許多學者的努力,《恆先》大意已經基本明瞭。
上述文章,得到了不少老師、朋友的指點、幫助,除了我的導師及他們的同仁群外,清華的諸位老師、朋友,龐樸先生,北大裘錫圭先生的團隊,武大陳偉先生的團隊,上大謝維揚先生的團隊以及吉大、安大的諸位先生,荊州博物館、荊門博物館的彭浩等諸位先生,臺灣周鳳五先生的團隊,丁原植先生,季旭昇先生,許學仁先生,郭梨華先生,袁國華先生,以及美國顧史考先生等等,都給過我不少直接的幫助,李家浩先生更是親自給我改過文章。曹峰、陳斯鵬等青年朋友,經常往復討論,頗有鹿鳴之義。在此尤其要感謝已經過世的李步嘉、何琳儀先生,他們在我搜求文獻的時候,曾經將自己的著作慷慨寄給我並給予鼓勵。其他給過我種種幫助的先生實在太多,於此在心中遙遙拜謝!
上述部分文章曾經刊登在《中國哲學史》、《文史哲》、《齊魯學刊》、《學術界》、《孔子研究》、《周易研究》、《湖南大學學報》、《華學》、韓國成均館大學國際版《儒教文化研究》等雜誌,上海書店出版社、上海大學出版社、文物出版社、華夏出版社、廣西師範大學出版社、河北大學出版社等出版的書刊,以及“簡帛研究網”、“孔子2000網”、“簡帛網”等網站,謹對陳靜等編輯先生的幫助,表示衷心的感謝!
我是一個半路出家的學生,在很多方面知識有欠缺,讀書不多。我深知在簡帛的釋讀方面,比不上研究古文字、音韻、訓詁的科班生;在斷代的思想研究方面,比不上沉潛有年的專門學人;而要想將語言和思想、出土文獻和傳世文獻較好地結合起來進行研究,我就更是功力不逮了。所以,對於聽到的批評與幫助,我是聞過則喜,希望能夠不斷前進。此外,也常有在研究過程中發現過去有錯陋的情況,故而借此次出版論文集的機會,對於一些明顯有誤的地方做了直接改正;對於一些需要補充的地方,則加以編按。希望有更多的同仁指正錯誤,請擲下至:lr100875@yahoo.com.cn!
本書的出版,要感謝丁原植先生的推薦,以及臺灣書房出版社的鼎立支持。感謝蘇美嬌、謝芳澤、鄭美香等的悉心幫助!
同時也要感謝清華大學、北京師範大學給我提供的理想的學習、研究機會,感謝親人的奉獻、支持。李 銳
二OO七年七月六日國恥七十周年前夕於北京朝陽虛一齋
目 錄
前 言………………………………………………………………………………………………1
第一編 先秦諸子學派溯源………………………………………………………………………1
“六家”、“九流十家”與“百家”……………………………………………………………3
九流:從創建的目錄名到虛幻的歷史事實……………………………………………………17
第二編 古宇宙論與學術流衍…………………………………………………………………37
《太一生水》補疏…………………………………………………………………………………39
氣是自生:《恒先》獨特的宇宙論………………………………………………………………45
由竹書《恒先》看漢晉學術………………………………………………………………………57
第三編 儒學思想與學術問題叢考………………………………………………………………71
仁義禮智聖五行的思想淵源 ………………………………………………………………………73
從“六位”到“三綱” ……………………………………………………………………………89
“民可使由之不可使知之”再解………………………………………………………………101
上海簡“懷爾明德”探析………………………………………………………………………113
儒家詩樂思想初探………………………………………………………………………………121
“四始”新證……………………………………………………………………………………135
論上博簡《子羔》諸章的分合…………………………………………………………………145
第四編 簡帛文獻學派與年代探索……………………………………………………………157
郭店楚簡《窮達以時》再考……………………………………………………………………159
論帛書《二三子問》中的“精白”………………………………………………………………185
《易傳》道家說質疑 ……………………………………………………………………………193
評池田知久著《馬王堆漢墓帛書五行研究》……………………………………………………205
第五編 簡書研讀札記…………………………………………………………………………215
郭店楚墓竹簡補釋………………………………………………………………………………217
《詩論》簡釋文疏證……………………………………………………………………………241
讀上博館藏楚簡(二)札記……………………………………………………………………275
讀上博館藏楚簡(三)札記……………………………………………………………………281
後 記……………………………………………………………………………………………297